別讓新住民子女成了「遺失的拼圖」

據教育部最新統計，去年（一○二學年）新住民女子就讀國中、國小人數近廿一萬人，占學生總數近一成。與十年前四萬六千人相較，成長幅度達三點五倍。
 
細分新住民女子父母原屬國籍，以越南籍為最大宗，占近四成；其次是大陸籍、印尼籍。
回顧台灣與東南亞跨國通婚史，一九七○年代興起婚姻仲介業，開始媒合東南亞女子與台灣男性婚配。但發生業者謀取暴利，「假結婚、行人口販運之實」等爭議，也導致外籍配偶被汙名化。
近卅年來，隨著政府推展南向政策、台灣與東協國家密切經貿往來、台商大舉南遷設廠，東南亞女子嫁來台漸趨普遍。這些「新住民」落地生根，成為台灣一分子。
據內政部統計， 截至今年六月，新住民人數已由十年前的卅三萬六千人，增加至四十九萬三千人，其中中國大陸（含港澳）配偶占近六成八最多，其他國籍配偶則占百分之卅二。
不過，因為東南亞經濟好轉，二○○五年起，台灣人與東南亞居民婚配情形已明顯減少。
雖然新住民來台歷史已超過廿年，教育部則是從二○○三年起，才開始蒐集新住民女子就讀國中、國小數據，關注新住民二代求學狀況。
但政府過去未持續追蹤新二代就讀高中、大學後狀況，相關資料闕如，成了「遺失的拼圖」。

 搶救文史 新住民王麗蘭帶隊到大馬

「卅五天前，我們只是一群希望到馬來西亞尋找與記錄當地故事的人，卅五天後，我們也成為了一群有故事的人…。」 這是一段出現在清華大學馬來西亞志工團臉書上的文字。社團指導老師、正就讀清大人類學研究所博士班的王麗蘭既是印尼華僑，也是新住民。她說，對東南亞國家而言，台灣大學生的人道關懷、知識力，遠比金錢更有力量。
「很多人質疑，為何不去更貧窮的地方？」王麗蘭說，台灣人對國際志工的想像，就是到窮鄉僻壤發物資，但她明白告訴學生，「馬來西亞不需要你們的錢，而是需要你們的Know-How！」
王麗蘭說，馬國霹靂州的古鎮務邊，華人因歷史遭政府漠視，自發成立文物館、保存老建築「懷古樓」。她帶領清大學生暑假到當地，進行文史典藏及社區營造。
相較於台灣的百花齊放，「社區營造」概念在馬國才萌芽。王麗蘭說，台灣太陽花世代的大學生有高度創意及執行力，卻苦無舞台施展拳腳，來到務邊，蹲點五周，挽起袖子搶救文史古蹟，蒐集典藏文物、訪談耆老、繪製生活地圖、籌辦文化特展等，上一堂扎實的田野實作課。
為何籌組志工團？王麗蘭笑說，她十八歲來台念大學，也成了新住民，發現台灣社會對新住民的隱形歧視無所不在，政策不支持，壓抑了東南亞文化圈的形成。
她決定在「新住民開美甲店、小吃店」的刻板印象外，開啟另一條與原鄉接軌的路，從文化與族群的角度切入，印證新住民及下一代，能帶著在台灣習得的專業技能，回母國貢獻。
拿出厚厚一疊成果資料及馬國報刊的剪報，王麗蘭自信地說：「我對正在做的事情，非常有信心。」
【2014/09/01 聯合報】