全球最早跨年是「這2國」這樣做還能跨3次

 2020/12/31

今(31)日將迎來跨年,不少人直呼2020年是悲慘的一年,包含武漢肺炎(COVID-19)疫情爆發、NBA名球星科比.布萊恩(Kobe Bryant)意外等事件,希望2020年可以盡快過去。而全球第一個進入2021年的2個國家就是薩摩亞和吉里巴斯,將在臺灣時間31日晚間6時進入2021年。

跨年不只1次? 薩摩亞、吉里巴斯率先迎2021

在國際換日線邊緣的南太平洋島國薩摩亞(Samoa)、吉里巴斯(Kiribati),是每年率先跨年的國家。其中薩摩亞傳統將會舉行大型狂歡活動,有民俗舞者及雜耍演員的表演,但因應武漢肺炎疫情未趨緩,首都阿皮亞(Apia)的度假酒店雖然不限制旅客人數,但當地晚間11時即停止提供酒水。



而薩摩亞最獨特的跨年活動除了表演,還有多跨一次年。在當地跨年結束後,搭乘1小時的飛機到「美屬薩摩亞(American Samoa)」,美屬薩摩亞是全球最後1個跨年的國家,於臺灣時間1日晚間7時才迎來2021年。

除了到美屬薩摩亞,也可以選擇到澳洲的「卡梅倫角(Cameron Corner)」小鎮,當地位於新南威爾斯省(New South Wales)、南澳省(South Australia)和昆士蘭省(Queensland)三州的交界,橫跨3個時區。

跨年大不同! 紐約改線上直播 法國10萬警力維持宵禁

除此之外,許多國家的跨年活動也十分精彩。往年煙火環節備受矚目的澳洲,雪梨歌劇院今年將會施放7分鐘的煙火;全球第一高塔之稱的杜拜哈里發塔配合民眾的防疫措施,照常施放煙火;紐約時代廣場則是因應武漢肺炎疫情,114年來首次改為直播跨年表演,取消煙火並禁止民眾進入廣場。

但武漢肺炎疫情尚未趨緩,有些國家取消跨年活動以避免民眾群聚。260萬人確診武漢肺炎的法國仍維持宵禁政策,民眾晚間8時至早上6時不得出門,政府更出動10萬名警察協助宵禁政策的執行;單日確診人數破千的日本,東京都知事小池百合子也呼籲民眾勿參與跨年,著名的澀谷跨年活動更遭取消。

今晚7點就開始跨年!迎接2019最早、最晚的是他們

 2018/12/31 18:59

〔即時新聞/綜合報導〕從台灣時間今晚7點起,全球各地將陸續迎來跨年夜,最早迎接2019的國家是太平洋島國東加王國、薩摩亞、吉里巴斯,還有紐西蘭,最晚迎接2019的地方居然是美國!

最早迎接跨年夜的國家是時區為UTC+13的東加王國(Tonga)、薩摩亞(Samoa),與太平洋島國吉里巴斯(Kiribati)的恩德伯里島(Enderbury Island),還有因為實施日光節約時間,會將時鐘撥快1小時的紐西蘭,這4個國家都會在今晚7點迎來2019年。

有趣的是,使用時區UTC+13的這3個國家,雖然用東半球的時區,但實際位置卻在西半球,這3個太平洋島國由於經貿高度仰賴鄰近的澳洲與紐西蘭,不希望與紐澳有1天的時差干擾貿易發展,才特別使用了UTC+13的時區。

而最晚迎接2019年的地區同樣在太平洋上,是位於UTC-12時區的美屬貝克島(Baker Island)與豪蘭島(Howland Island),但因為這兩座島嶼均無人居住,實際上最晚迎來2019的地區其實是時區在UTC-11的美屬薩摩亞(American Samoa)島上的居民,台灣時間明晚7點才會跨年。

其他還有澳洲雪梨將在台灣時間今晚9點跨年、日本與韓國將在台灣時間晚上11點跨年、俄羅斯莫斯科將在台灣時間1日凌晨5點跨年、英國倫敦將在台灣時間1日上午8點跨年,美國紐約則會在台灣時間1日下午1點跨年。

國一第一冊L1及L2補充資料~台灣地理位置與範圍

 國一第一冊L1補充資料~地理位置與範圍

一、相對位置

意義:與周圍關係的位置;即以某一點為基準,來標示另外一個點的位置。
台灣的相對位置位於『中國大陸東南方海面上,太平洋的西側,日本的西南方,菲律賓的北方』。

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二、絕對位置
意義:用明確的座標來表示位置的方法,最常使用的是經緯度與網格座標。
台灣的絕對位置東經120度至122度,北緯22度至25度。

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三、地理的定位
方位和方位角東、西、南、北是四大基本方位,如果要更精確地進行描述,可細分為八方位、十六方位,而三十二方位,只有在航空或軍事上才採用。方位角就是從正北開始,依順時針方向量度出來的角度。例如東(90度)、西南(225度)、北北西(337.5度)。


網格座標座標值由網格的橫座標和縱座標二者合成。先讀橫座標,再讀縱座標。例如台中縣潭子鄉主要街道圖的潭秀國中(1A)、合星戲院(3C)、農會(2B)。



四、地理網線
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經線國際上以通過英國格林威治天文台的經線作為起點(經度0度),稱為本初經線。本初經線以東為東半球,經度稱為東經;以西則為西半球,經度稱為西經。東、西經各180度。
東經180度和西經180度同在一條精線上,稱為國際換日線。



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緯線將遞表和南北及點距離相等的點連結呈現,稱為赤道(緯度為0度);地表上和赤道平行的現稱為緯線。赤道以北為北半球,緯度稱為北緯;赤道以南為南半球,緯度稱為南緯。
南北緯各90度,北極是北緯90度,南極是南緯90度。
南北半球23.5度的緯線,在北半球稱為北回歸線,在南半球稱為南回歸線。
在每年夏至時(6月21日或6月22日),陽光會直射北緯23.5度,夏至後陽光直射點逐漸南移,在冬至時(12月21日或12月22日),陽光直射南緯23.5度,之後陽光直射點又逐漸北移,因此,北緯23.5度及南緯23.5度的圓圈線,分別稱為北回歸線及南回歸線。


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五、經度與時區
時區地球自轉一圈360個經度,平均每小時自轉15個經度。國際上每隔15度經度定為一個時區,相鄰時區之間相差1小時。
國際標準時間以英國倫敦格林威治天文臺的經度(0度經線)的時間為世界一致的標準。






地方標準時間每個時區內的時間皆以該時區的『中央經線』的時間為準,例如台北是中原時區(東經120度)。




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六、緯度與溫度帶
1.赤道至回歸線之間,稱為低緯度,屬於熱帶氣候區。2.回歸線至極圈之間,稱為中緯度,屬於溫帶氣候區。
3.極圈至極點之間,稱為高緯度,屬於含帶氣候區。
4.介於熱帶雨溫帶之間的過渡地區,屬於副熱帶氣候區。



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七、地圖
1.地圖的類型
普通地圖涵蓋的內容非常廣泛,沒有特定的主題,例如:東北亞地形圖、臺灣全圖等。




主題地圖主題非常明確,例如:國家公園分布圖、氣候圖等。


與生活相關的地圖例如:街道圖、交通路線圖等。



2.地圖的構成要素
圖名說明了一張地圖的類型及主要內容。
圖例代表各種地理現象的簡化符號,是地圖的語言。



方向標是地圖中標示方向的指標。




比例尺又稱為縮尺。定義:顯示的是地圖與地表間的長度比例關係。



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八、台灣的範圍與行政區
台灣的範圍
包括台灣本島、澎湖群島、金門列嶼、馬祖列嶼、太平島、東沙島及其他離島。

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臺灣行政區
「台灣行政區劃分」的圖片搜尋結果
中央政府下:兩省(台灣省 福建省)及六大直轄市
「台灣行政區」的圖片搜尋結果



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氣候變遷衝擊櫻花鉤吻鮭 武陵農場「退耕造林」守護國寶魚棲地

2021年09月24日環境資訊中心記者 孫文臨台中報導

人怕熱,魚也怕熱!台灣特有種櫻花鉤吻鮭需生活在終年17°C以下的河川,氣候變遷威脅僅存的棲息環境。因此雪霸國家公園推動退壩還河,持續復育七家灣溪及衛星族群,去(2020)年統計約達1.3萬尾,創下歷史新高,也推動退耕還林,復興河川自然環境。

完整的森林可有效涵養水源、避免水溫升高,也會提供魚類充足的食物來源。武陵農場與慈心基金會、和泰汽車合作,計劃在大甲溪上游種下1.3萬棵樹,共同守護櫻花鉤吻鮭的珍貴棲地。

櫻花鉤吻鮭。圖片來源:慈心基金會提供

櫻花鉤吻鮭的棲地條件嚴苛,易受到氣候變遷衝擊。圖片來源:慈心基金會提供

櫻花鉤吻鮭復育有成 從200尾破紀錄成長到近1.3萬尾

櫻花鉤吻鮭是全球分布最南的鮭鱒類,有別於其他鮭魚具有洄游性,櫻花鉤吻鮭屬於陸封型鮭魚,僅分布於大甲溪上游的高山河川,成為稀有獨特的指標物種,也被稱為台灣國寶魚,印在2000元大鈔上。

尊貴稀有的國寶魚,卻因為人為開發而受到影響,1992年僅剩下七家灣溪的200多尾,數量掉到瀕臨絕種的邊緣,櫻花鉤吻鮭成為《野保法》通過後,首批公告的瀕臨絕種保育類野生動物,政府與學術單位也緊急投入資源進行復育,盼為後代留住櫻花鉤吻鮭。

經過30年的復育,櫻花鉤吻鮭的族群已明顯增加,2020年成長到1萬2587尾,範圍也不再僅限於七家灣溪。雪霸國家公園武陵管理站主任廖林彥表示,就地保育、移地保育雙管齊下,否則七家灣溪的棲地若受到天災等環境衝擊,將影響櫻花鉤吻鮭的生存,「且過去牠們確實分布在大甲溪上游各個流域。」

未命名

自2006開始,雪霸國家公園逐步將人工復育的櫻花鉤吻鮭放流到斯界蘭溪、南湖溪、合歡溪、樂山西,以及羅葉尾溪等流域,共計已放流超過1萬尾的櫻花鉤吻鮭,拓展其野外族群,降地棲地變化的風險。

廖林彥表示,起先在斯界蘭溪放流並未成功,沒能建立當地族群,放流的魚苗逐漸減少,「分析原因主要與環境有關,必須要有適合櫻花鉤吻鮭生長的環境,族群才能自然繁衍,否則放流再多都無法復育。」

雪霸國家公園武陵管理站主任廖林彥投入櫻花鉤吻鮭保育超過20年。孫文臨攝

雪霸國家公園武陵管理站主任廖林彥投入櫻花鉤吻鮭保育超過20年。孫文臨攝

國寶魚好怕熱 終年水溫不得超過17°C 成氣候變遷受脅物種

經過多年經驗累積,復育團隊終於見到成果,2010年於羅葉尾溪放流550尾魚苗存活良好,經過10年的時間已成長超過900尾,還隨著河流外溢到下方的有勝溪。廖林彥推測,成功的原因是羅葉尾溪流域的環境維持良好,完整豐富的樹林,並有當地居民組成巡守隊,減少人為干擾。

然而,好不容易找到合適的地點,今年年初乾旱,羅葉尾溪的櫻花鉤吻鮭數量就稍微減少,廖林彥說,「目前的河川環境維持良好,可透過自然環境的韌性恢復族群數量。」但若未來氣候變遷加劇,乾旱、颱風、升溫等等氣候改變,都可能對珍貴的棲地環境造成衝擊。

櫻花鉤吻鮭。慈心基金會提供

台灣國寶魚櫻花鉤吻鮭的棲息環境需要嚴格的條件。圖片來源:慈心基金會提供

廖林彥指出,適合櫻花鉤吻鮭的棲息環境,需要水溫須維持終年17°C以下,且繁殖季要10°C以下,若溫度太高會降低繁衍的成功率;此外也需要清澈乾淨的水質,水中泥沙過多會阻塞魚鰓;充足食物也很重要,櫻花鉤吻鮭的食物有70%是水生昆蟲、30%是水生昆蟲,多元充足的食物來源是櫻花鉤吻鮭族群存續不可或缺的關鍵。

「完好的河岸森林環境,可有助於達成溫度、食物、水質三項要件。」廖林彥說,有樹蔭遮蔽的水域比無遮蔽的水域可降溫3°C,森林有涵養水源的功能保水且淨化水質,「森林也會帶來陸生昆蟲、落葉,成為河川動物的蛋白質來源。」森林能提高因應氣候變遷的環境韌性。

大甲溪上游的溪流是櫻花鉤吻鮭的重要棲息環境。孫文臨攝

大甲溪上游是櫻花鉤吻鮭的重要棲息環境。孫文臨攝

武陵農場退耕造林護國寶魚棲地 攜手民間營造森林生態

緊鄰櫻花鉤吻鮭棲地的武陵農場,近年就積極推動「退耕還林」改善河岸森林環境。武陵農場副場長胡發韜說,早年政府照顧退休榮民,農場外約有200公頃的榮民耕地,多種植果樹、高麗菜園或茶園,目前已收回約190公頃,並透過造林恢復自然樣貌,2007年至今,累積造林超過33萬株。

武陵農場周邊仍有許多土地作為高山菜園使用。孫文臨攝

武陵農場周邊仍有許多土地作為高山菜園使用。孫文臨攝

種植高麗菜的農田,會使用化肥及石灰導致土壤偏鹼性。孫文臨攝

種植高麗菜的農田,會使用化肥及石灰灌溉,卻導致土壤偏鹼性且缺乏土壤微生物。孫文臨攝

武陵農場的植樹造林計畫,以適地適種的原生樹種為限,並兼顧生態與遊憩功能。在遊客活動範圍周邊的造林,種植台灣紅榨槭、青楓、尖葉槭、霧社櫻等具有觀賞性樹種。在遊客不易抵達的區域,則會選擇鳥類會食用的山桐子,松鼠會食用的森氏櫟、狹葉高山櫟等殼斗科,或是台灣蘋果等樹種,提供野生動物使用。也包含具經濟價值的雲杉、台灣杉等樹種。

要打造一座具有遊憩、生態的健康森林不容易,需要有錢出錢有力出力。武陵農場提供廢耕土地、慈心基金會提供植樹人手與技術、和泰汽車透過「一車一樹」計畫贊助經費,並與林務局東勢林管處合作,第一期計畫造林11.2公頃,種植1萬3000棵樹。

林務局東勢林管處處長張弘毅。孫文臨攝

林務局東勢林管處處長張弘毅指出,高山造林需考量霜害、強風、土壤等嚴苛條件選擇適宜樹種。孫文臨攝

從海岸到高山 慈心基金會盼找回退化土地的「森命力」

經過數十年的耕作的廢耕地造林也很困難,東勢林管處處長張弘毅表示,菜園的慣行農法施化肥與石灰會讓土壤呈鹼性,且施以除草劑等物質,會使土壤種的缺乏豐富菌種,讓土壤團粒不佳,需要選擇耐貧瘠的樹種,再加上當地的風大,冬季有寒害,需要選用耐寒的樹種。「這些土壤退化狀況不一,有些可能需要十幾年才能恢復健康。」

協助植樹造林的慈心基金會種樹專案總監程禮怡表示,這是慈心基金會在海岸造林五年後首次進入高山造林,除了土壤與氣候的難題,山區交通也成為挑戰,慈心特地把海岸造林的經驗帶進山中,以水寶盆的方式造林,並在澆灌的水中加入有益菌種,改良土壤提高樹苗存活率。

慈心基金會在有勝溪溪畔的廢耕土地造林。孫文臨攝

武陵農場逐步收回集水區的土地,並由慈心基金會在廢耕後造林,改善河川環境。孫文臨攝

種植超過60萬棵樹的程禮怡說,在山中造林還有山羌會吃樹苗、山豬會鏟土,因此採用每公頃2000株的密植方式,後續可減少補植,依然仍可成為茂密林相。慈心基金會將照顧這些樹苗3年,帶其穩定成長後再交還給武陵農場。

程禮怡透露,自己在雪霸國家公園成立之初曾在此擔任解說員,「當時櫻花鉤吻鮭的生態很差,我還買了櫻花鉤吻鮭的郵票冊,告訴孩子牠們即將滅絕,只剩圖像可看。」想不到復育工作成功,「20年後能帶著種樹的經驗回到這裡,透過集水區的造林,守護櫻花鉤吻鮭的棲息環境。」從森林到河川、從種樹到保育國寶魚,生態環境息息相關、生生不息。

慈心基金會的志工說明水寶盆使用方式。孫文臨攝

慈心基金會志工說明水寶盆使用方式,使用泥炭土栽植及添加有益菌的水進行澆灌,改良退化的土壤。孫文臨攝

【禁蒙語】海外蒙古人全球連線示威 紀念保護母語運動一周年

 2021-09-13

海外蒙古族人本周日(12日)在日本、瑞典、美國等地發起遊行示威,抗議中國政府在內蒙用漢語取代蒙古民族的母語。示威者表示,這是蒙古人發起紀念保護母語運動一周年的活動,他們敦促中國政府恢復使用蒙古母語教學。

本周日,旅居日本的蒙古人在大阪、名古屋發起「紀念保護母語運動一周年」的活動,遊行示威者到中國駐日本大使館進行抗議。在大阪的南蒙古大呼拉爾台副秘書長阿日查(Govrud Archa)告訴自由亞洲電台,這次抗議是海外蒙古人以保護母語執行委員會的名義發起。

阿日查說:主要是生活在中國境內的蒙古族同胞一直被打壓,所以他們現在幾乎甚麼聲音都發不出來,他們處於被完全封閉的狀態。在海外的蒙古人只能替他們出聲,向國際社會訴說蒙古人的遭遇,對蒙古人進行文化上的種族滅絕行為表示抗議。

現場圖片和影片顯示,眾多蒙古人穿著本民族的服裝,拉起用蒙古語書寫的橫幅,在大街上遊行。警察在現場維持秩序。

旅居日本的中國蒙古族人在東京舉行遊行抗議活動。(志願者提供)
旅居日本的中國蒙古族人在東京舉行遊行抗議活動。(志願者提供)

在名古屋,南蒙古大呼拉爾台秘書長代欽(Daichin Olhunuud)告訴本台,離散在海外的內蒙古人、蒙古人,都積極參加了這次的活動,反對中共消滅蒙古語。

代欽:這次運動的主要目的是反對中共當局在南蒙古,禁止蒙古人的母語教育。這次活動的主要特點是普通的蒙古人,還有南蒙古大呼拉爾台,以及在國外南蒙古人的所有組織都積極參加了這次活動。

旅居日本的中國蒙古族人在東京舉行遊行抗議活動。(志願者提供)
旅居日本的中國蒙古族人在東京舉行遊行抗議活動。(志願者提供)

內蒙各校全面下架民族語言標誌

參加遊行的畢力格對本台說,在東京,100多人參加遊行及去中國大使館提交抗議書。大阪、名古屋各有20多人去中國駐當地領事館抗議及提交抗議書。除了日本之外 ,蒙古國、瑞典、美國及歐洲等國,也有蒙古人舉行相關活動。

據現場人士稱,現時,在內蒙古自治區學校課程中的「蒙古語」已被改成「少數民族語言」課程。漢語授課已經取代了蒙古語的大部分課程。很多蒙古族學校課堂內,蒙古語標語、壁畫等被全部拆除。

又有現場人士對本台說,在社交網絡中,已經不能討論類似蒙古民族話題,蒙古族組建的微信群,大部分被封閉。

清除蒙古民族文化比文革徹底

日本靜岡大學教授楊海英接受本台採訪時說,內蒙當局對蒙古民族文化的打壓,在某種程度上超過了發生於上各世紀六十年代的「文化大革命」。

楊海英說:蒙古人的蒙古語在當地完全成了一門外語,蒙古族接受教育都用漢語。蒙古語成了和英語一樣的境遇。蒙古語只留下一門蒙語課。又加強政治思想教育,給小孩子穿上紅軍、八路軍的衣服去跳舞。從這一點看,當局做得比「文革」要徹底。

去年9月1日起,內蒙各旗縣政府在民族學校推行所謂「雙語教學」,從小學和中學一年級開始推行漢語,並縮短蒙古語課時,此舉引起海內外蒙古人大規模抗議。當局通過高壓手段平息了這場有數十萬人參與的抗爭。

記者:喬龍/程文 責編:方德豪 網編:林詠華

【石榴花開 籽籽同心】「國家的孩子」紮根草原六十年

北京新浪網 (2021-09-23 12:58)

原標題:【石榴花開 籽籽同心】「國家的孩子」紮根草原六十年 來源:央視網

央視網消息(記者 王靜遠):「我永遠感恩我的草原父母,他們於我而言就是我的親生父母。」2016年花拉退休,今年61歲的她目前正經營著一家蒙古袍店鋪,雖然店裡收入情況一般,但花拉很喜歡做這些手藝活。

「這些本領都是我的母親教我的。」花拉的額吉其其格是個善良能幹的蒙古族婦女,會縫製蒙古袍和蒙古靴,也擅長製作草原上各類的奶食品。小時候的花拉總喜歡跟在母親後面,母親做什麼她就學著做什麼。

花拉生活在呼倫貝爾市陳巴爾虎旗東烏珠爾蘇木,她和當地勤勞的蒙古族婦女看起來並無二致,不過她有一個特殊的身份——「國家的孩子」。

(花拉和她的兒子 央視網記者 王靜遠 攝)

早在20世紀60年代初,在遼闊美麗的內蒙古大草原上,有段民族團結互助的佳話——「三千孤兒入內蒙」。來自上海、江蘇、浙江等地的3000多名孤兒被接到內蒙古大草原,由牧區牧民撫養,投入草原蒙古族阿爸、額吉的懷抱,這些孩子被牧民們親切地稱為「國家的孩子」,花拉就是其中之一。

1960年,剛到呼倫貝爾時花拉還不滿周歲,和其他初來北疆的孩子一樣,政府把他們先送至海拉爾的育嬰院撫養一年,恢復健康后再送到牧民家裡。

第二年的冬天,花拉在車上顛簸了一天,從海拉爾育嬰院來到陳巴爾虎旗東烏珠爾蘇木,從此在草原紮下了根。因為花拉手上有個印著「牡丹花」的手環,所以養父母給她取名花拉,在蒙古語中有花朵之意。

(花拉與養父母的合影 受訪者供圖)

剛來到草原新家時,花拉的身材很瘦小,草原父母為了給她補充營養,專門為她選擇了一頭奶牛提供牛奶。在很多孩子吃不到糖果的年代,養父母還為她準備了一個糖果匣子。

草原父母對花拉照顧得無微不至,從來沒有因為她是養女而有過任何苛待。大概七八歲的時候,有一次小夥伴告訴花拉她是被領養的孤兒,那時候花拉還不相信,「因為阿爸額吉對我太好了」。回家后花拉追在養母身後問,養母說「不是真的」。「我猜測母親是擔心我當時年紀太小,承受不了。」後來,直到花拉十八歲時,養母才告訴她自己的真實身世。

雲貴放蠱毒要這樣預防 苗族女子「情蠱」最難解

 記者林辰彥/綜合報導2021/09/10

中國歷來對雲南貴州地區的「蠱毒」一直有許多傳說,許多小說也把「放蠱」寫了進去,讓大家對於雲貴這神秘地區充滿了好奇心。

情蠱」是苗族特有的,用心血加蠱練「情蠱」。練蠱者每天用血餵養,十年得此一「情蠱」。這個情蠱可以下在飯菜上,也可以下在服飾上。苗族女子都以此下在自己情郎身上。

這個「情蠱」每個月會發作一次,那種感覺像撕心裂痛,如果不吃解藥,多數人會痛不欲生,甚至自我了結。中「情蠱」之人,只要見到下蠱的人,疼痛才會停止。

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▲苗族少女。(圖/翻攝自百度百科)

不管過去流傳的「情蠱」是不是真的,現在去雲南、貴州的苗族地區旅遊者,在進入「蠱區」飲食時,導遊都會教大家用筷子將第一塊食物放在手哩,用餐完畢之後,再將這個食物丟進餐廳外面的水溝人孔蓋裡面。如果到主人家作客用餐,都會「禮讓」主人先動筷子,這樣避免中蠱毒。

美媒:四川藏人供奉達賴喇嘛法像 已逾百人被捕

美媒:四川藏人供奉達賴喇嘛法像 已逾百人被捕

西藏精神領袖達賴喇嘛(Dalai Lama) (資料照片/CNA)

中國四川甘孜州石渠縣溫波鎮近期傳出大規模抓捕供奉、私藏第14世達賴喇嘛法像的僧俗藏人。美媒報導,累積抓捕人數已逾百人,且正擴大到其他鄉鎮,被捕者都關押在石渠縣城。

美國自由亞洲電台中文網1日引述石渠縣消息人士表示,軍警自8月22日進駐石渠縣溫波鎮後,從僧舍和民宅搜查出許多達賴喇嘛的法像,並分別拘捕約60名藏人,之後繼續依次搜查各村居民的住宅,至今仍持續。

報導表示,從8月25至29日,當局又拘捕了約53名僧俗藏人,指控罪名仍是「供奉和私藏達賴喇嘛法像、在電話裡談論敏感話題」。

這名消息人士提到,截至8月29日,總計113名石渠縣溫波鎮的僧俗藏人被捕,目前只有4人在8月31日獲釋,其餘人員據說至少要被拘留一個月,拘押期間也無權請律師為他們辯護。

他並透露,8月31日開始,當局每天都要傳喚溫波寺的20名僧人,自白是否「收藏達賴喇嘛法像、在電話裡談論敏感話題及違反國家法律」等,所有18歲以上的僧人必須接受傳喚,不得逃避。

消息人士稱,溫波寺辦公室兩名職員也被強行指定負責每天傳喚20名僧人。當局同時要求「無涉案者」也要作出相關保證和承諾。

報導表示,上述被捕人員目前都被關押在石渠縣城。

報導並引述另名石渠縣消息人士說,這次搜查行動已擴及石渠縣下其他鄉鎮。當局不僅挨家挨戶搜查達賴喇嘛法像,還查看每人手機,一旦發現敏感圖片或言論,一律強行帶走。

理塘少年丁真一夕爆紅 西藏美夢與真象的碰撞

 2021-02-02

藏傳佛教中相傳蓮花生大士在8世紀預言,當鐵鳥在空中飛翔時,末法惡世將到來,並為西藏帶來改變。如今,時代巨輪早已讓這塊淨土改頭換面,就如同數月前在中國橫空出世的西藏網紅丁真,純樸少年帶著為家鄉脫貧的初心邁向不可知的未來,以及「丁真現象」背後的藏族真相。

世外桃源窮得響叮噹

四川甘孜藏族自治州一個叫理塘的地方,縱馬逐日臉上有著高原紅的少年郎丁真,在去年底拜抖音所賜一夕爆紅。他用純真的笑容介紹家鄉祕境之美,天蒼蒼野茫茫,風吹草低見牛羊,短短時間內硬是衝爆中國微博熱搜,閱讀量突破50億人次,理塘的搜尋飆漲620%,人潮物流巨量湧入,讓這座世界高城在措手不及下強勢曝光。

然而,丁真現象的背後,並不像這支甚至引來國際媒體報導的視頻那般風光。丁真的家鄉是個美到富麗堂皇卻窮得響叮噹的偏鄉,直到去年2月才剛擺脫貧困縣的厄運。在丁真2001年出生的前一年,理塘人口幾乎全是絕對貧困狀態,沒有乾淨飲水,照明要靠松油。19歲的丁真識字不多、不會說漢語,也沒有離開過老家。

甜野男孩vs脫貧大使

丁真純白如紙的經歷,陽光開朗高顏值是最安全的藏人形象,讓世人遺忘了無數悲憤自焚的西藏僧侶。他介紹家鄉的影片沒有宗教色彩,不提達賴喇嘛,更沒有禁忌的藏獨議題,是最符合中國宣揚扶貧成績的純樸牧民。連中國外交部發言人華春瑩都三度推文介紹,丁真還登上官媒央視新聞。他拿掙到的第一筆收入給媽媽買了洗衣機,這令人會心一笑的孝行,多麼符合中共高調聲稱扶貧政策取得里程碑進展、西藏已「歷史性消滅絕對貧困」的宣傳!

然而,西藏不是只有一個丁真。國際組織「人權觀察」表示,藏族青年僧侶丁真尼瑪,因為不滿當局強迫讚揚脫貧政策並高喊藏獨口號被捕,之後活生生的一條人命在全身癱瘓後離世。還有另一位藏人扎西文色(Tashi Wangchuk)同樣因為紀錄短片揚名,但這支由紐約時報(NYT)所拍攝的保存藏族文化、推廣母語的影片,卻導致他被中國當局以「煽動分裂罪」判刑,直到最近才獲釋。

國家機器在改變西藏

美國智庫詹姆士頓基金會(Jamestown Foundation)指出,中國有數十萬藏人被迫參與官方推行的農牧民培訓計畫,接受強迫訓練轉往工廠勞動;此外,中共推動禁牧定居政策,讓藏人傳統生活方式被徹底改變,不但被全面監視、還要接受愛國教育。印度達蘭薩拉西藏政策研究中心(Tibet Policy Institute)訪問學者班丹索南(Palden Sonam)就認為,看似立意良好的扶貧政策,實則對藏區有著不可忽略的長遠負面效應。

在西藏黨委書記吳英杰口中的「不只管肚子更注重管腦子」策略下,丁真滿足了中國的官方宣傳形象;這個開始學習漢語、接觸大量漢人漢文化的年輕藏人,或許也符合中國「去西藏化」的圖謀。席捲中國媒體的丁真現象炒熱了旅遊、帶動了經濟,甚至連捐獻給當地的圖書都多到不行。但當被暱稱為甜野男孩的丁真,明星般紅遍網路時,他其實並沒有推動多少對西藏民族、宗教與文化的討論。

傳說中,第六世達賴倉央嘉措曾留下詩歌「仙鶴請把雙翅借給我,我不到遙遠的地方,到理塘轉轉就回來」。這裡的美如今已經揭開面紗,丁真騎著最愛的小馬「珍珠」也奔馳出自己的前途。這股熱潮會是曇花一現?還是影響深遠?鐵鳥在空中飛翔的西藏,或許很快就會有答案。

中國暴政再添亡魂 又有2藏族青年自焚抗議

 2018/12/15 10:11

〔即時新聞/綜合報導〕中國四川阿壩縣繼上月4日及本月8日各有1名藏人自焚身亡,9日又傳出再有2名年輕藏人自焚抗議,這個消息稍早被美國的自由西藏組織證實,這已經是中國自2009年以來,第155、156起境內藏人自焚事件。

根據《自由亞洲電台》報導,印度南部西藏卓林寺方證實了這起自焚事件,自焚者是年僅16歲的藏人「更敦嘉措」與「曲格嘉措」,他們在本月10日「國際人權日」、「達賴喇嘛榮獲諾貝爾和平獎29週年紀念日」前夕,到阿壩縣格爾登寺附近的知名自焚道路「英雄路」,高呼「西藏自由」等口號後引火自焚,抗議中國當局對西藏的高壓政策。

報導指出,這兩名自焚者都是僧人,他們在自焚後被分別送往當地兩所醫院,其中一人傳已過世,另一人則還活著,不過由於自焚事件發生後,當地軍警嚴格控管消息傳遞,目前尚不清楚自焚者及其家人之真實現況。

據統計,從2009年起,中國西藏自治區及周邊藏區已有156名藏人自焚,其中133人確認身亡,四川阿壩縣發生的自焚事件數量最多,至今已達44人。今年到目前有5名藏人自焚,其中3人選在本月的國際人權日前夕自焚,以抗議當局暴政。