4/23-4/25地理學科中心高雄、臺南地區自然地景實察之四
105 年度教育部地理學科中心種子教師培訓地理實察
帶隊教授：楊貴三教授(國立彰化師範大學 講解及資料提供者)
帶隊教授：楊貴三教授(國立彰化師範大學 講解及資料提供者)
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| 105/04/24(日)下午行程 ◎南化水庫(水壩的結構、水壩建築的地形地質條件、單面山、豬背嶺) ◎曾文溪大匏崙(泥岩惡地、基蝕坡堆積、滑走坡侵蝕、芒果產業) ◎頭社太上龍頭忠義廟(平埔族文化) 以下資料主要來源 楊貴三教授編製"地理學科中心高雄、臺南地區自然地景實察"手冊 |
曾文溪重要支流為菜寮溪、後堀溪，分別於山上、玉井匯流。山上至玉井之間， 呈橫谷，灌流丘陵之中；兩岸滑走坡階地發達。由玉井至大埔之間，呈縱谷，流於 東西兩烏山嶺山脈之間，以曾文水庫大壩附近的峽谷為界，上、下游各為大埔盆地、 玉井盆地
曾文溪源於阿里山脈，兩條上游源流分別是東水山南麓的特富野溪，與東水山北麓的後大埔溪。自源頭一路迤邐而下的曾文溪，先後孕育了上游的鄒族文化，以及下游的嘉南沖積平原。中游丘陵水力資源豐富，水庫密集，全台灣最大的曾文水庫坐落其間，其湖面面積達十七平方公里；中下游地區，則有肩負灌溉嘉南平原重責大任的烏山頭水庫。
曾文水庫原本寧靜翠綠的湖面，已遭淤泥入侵
曾文水庫是全台最大水庫，也是南部重要的水源，它的淤積等同宣告南部水資源陷入危機。水利署規劃排砂工程處理底部淤泥，但工程需要時間，南區水資源管理局更坦承，排砂道只能解決四分之一的泥沙。「每個水庫都有壽命，清淤只是延長它的壽命，水庫主管單位經費有限，淤泥量又太大，以前一立方公尺五十元，現降到廿元，業者意願也降低。
下游平原是台灣開墾最早的地域之一，人文與自然風光薈萃，不但是台灣王爺信仰的重鎮，更形塑出台灣獨特的鹽分地帶文化。河口的潟湖地形與溼地景觀，興盛了養殖漁業及觀光業，每年十月至隔年四月，瀕絕候鳥「黑面琵鷺」都會從中國北方、朝鮮半島至此度冬。
（一）南化水庫 南化水庫位於臺南市南化區曾文溪支流後堀溪上，在曾文水庫南方約 10 公里。 1988 年興建，於 1994 年完工,以阿里山山脈之東烏山嶺山脈與曾文水庫相隔， 其水源除本身集水區外，另由高屏溪支流旗山溪的甲仙攔河堰於豐水期越域引水，水壩屬於中央心層分區滾壓土石壩，大壩高87.5公尺。 南化水庫容量達 1 億 5,000 萬立方公尺，為臺灣公共給水單標的水庫之最大者,因 此為大臺南和大高雄地區的主要供水水庫，兼具觀光旅遊性質,現由臺灣自來水公司六區處管理。
南化水庫規劃時以後堀溪命名為後堀水庫，核定實施時即改採所在南化區名。水庫容量達1億5,000萬立方公尺，為台灣公共給水單標的水庫之最大者，自82 年11月主壩完工蓄水起，即擔任南區公共給水之吃重角色，88年4月甲仙堰工通水更可使水庫經常保持滿盈狀態，提升水庫供水效益甚大。
以下文章摘錄自 維基百科
第一期工程
第一期工程為主體水壩興建工程，於1986年由行政院核定興建，1988年12月開工，於1993年7月封堵蓄水，1993年11月全部完工，集水面積104平方公里，總蓄水量1億5805萬立方公尺，為台灣公共給水單一目標的水庫之最大者，主要為供應台南、高雄地區之公共用水，目前管理機關為台灣自來水公司。
第二期工程
第二期工程原稱為「南化水庫越域引水工程計劃」，因水庫上游山區降雨較少，而其東側三公里外的旗山溪因發源於中央山脈，雨量較為豐沛，因此，此工程即於高雄市甲仙大橋上游約450公尺處設甲仙堰取水，以輸水隧道將旗山溪豐水期（每年6月至10月）多餘之水量（平均每日約30萬噸）引入南化水庫運用，提高南化水庫之供水量達每年2億9千萬噸，1993年2月20日將計劃名稱改為「南化水庫第二期工程計劃」，於1994年6月動工，於1999年6月開始通水運轉。
南化水庫與高屏溪攔河堰聯通管路
南化水庫與高屏溪攔河堰聯通管路是因應高屏溪枯水期水量不足，為了穩定高屏溪攔河堰之供水，於豐水期利用甲仙堰引水維持蓄滿南化水庫，並以南化水庫取水供應台南、高雄地區，同時期於高屏溪攔河堰取水供應高雄地區，枯水期自南化水庫調水供應高屏溪攔河堰，全長57.7公里。2001年7月動工，於2003年11月完工通水，惟2004年5月與2005年7月兩度發生爆管意外，遂進行改善工程，2006年於部分管線加設內襯，沿線並加設三座減壓站，預計2007年3月完工。
南化水庫加高工程
台灣省水利局南部水資源工程處為增加南化水庫之蓄水容量，以供應台南地區之公共用水，於1997年開始進行加高工程之研究，計劃加高20公尺擴增一倍之蓄水量，以做為美濃水庫無法興建的替代方案，後因921大地震後，地方因擔心水庫安全而反彈，目前此計劃暫時擱置。
進入到南化水庫區時就可看到一個立牌指標，在水庫管理區有設瞭望台，可眺望水庫全貌，U形的溢洪道、拱橋，湖面如鏡，倒影盡收眼底，有時有淡淡的霧，有時陽光普照，晴天雨天看起來各有特色，水庫上游關山村有不少瀑布、溪流等景觀，其中「幽情瀑布」最有名氣。
壩址介於觸口斷層及潮州斷層兩條主要構造線之間，根據調查顯示無斷層穿越水庫淹沒區。
土石壩
南化水庫當地的地質比較堅硬，且地層傾向上游，為背斜東翼。且土石壩指由當地的石頭、土壤等，經過拋填、輾壓等方法堆築成的擋水壩，較有塑性也比較不漏水。另外，較不易受地震影響，且無傾覆與滑移之危險，可以設於地震活躍地區。另一優點是壩頂可通行車輛。
南化水庫土石壩
缺點: 有可能發生壩頂被溢漫的災害，因此必須要有一堅強、暢達而獨立的溢洪道。
南化水庫的地質景觀與多數水庫不同，南台灣常見的惡地形與綠色植被，與湖水形成優美的水景，加上圓弧形的水庫道路和近處的拱橋，形成南化最美的水庫景致。
單面山與豬背嶺
單面山指一翼陡峭，而另一翼緩斜的山形。由砂岩和頁岩相間的沈積岩層，因 造山運動的推擠而隆起傾斜約 20 度，一邊為緩坡，另一邊為陡坡，常分布於背斜或向斜之兩翼。
豬背嶺是地層傾斜約 40 度，兩邊山坡大致對稱的山。形成的環境與單面山類似，都是硬軟互層，但地層傾斜度較大。
後堀溪河階
後堀溪於玉山（竹頭崎）折向西流，再轉西北流而呈橫谷，於此橫谷部分，成育曲流特著，兩岸形成滑走坡階地，達 7 階，北寮附近有高位階地 2 階，低位階地 5 階。
後堀溪河階（二）曾文溪中游
玉井盆地形成於向斜層，河流側蝕盛行，階地發達，對比高位 LT1～LT3、低位 FT1～FT5。 玉井－山上丘陵地帶：曾文溪呈成育曲流，滑走坡階地發達，稱為大內階地群。
玉井盆地
大匏崙是曾文溪中游標準的成育曲流河段。河流的右岸為凹岸（基蝕坡）地勢陡峭，岩壁高出河面約 50~60 公尺，其間多泥岩分布，長期以來受流水及雨水的侵蝕，形成獨特的惡地景觀，如雨溝、天然橋、潛水洞、土指等。
河流的左岸原是突洲廣布的凸岸（滑走坡）,但目前卻呈現侵蝕的陡崖，是何種原因造成凸岸反受侵蝕呢？ 大匏崙有連續五階低位河階，各階崖高均在 5～10 公尺，河流一面下切，一面 向北移動，增加曲率。頭社東北有 LT2～LT3，Hsieh and Knuepfer25之碳 14 定年得知 頭社階地（FT1）的年代約為 3,500 年。
以下文章摘錄自"丘陵地形區內的特殊地貌：大內段丘群"
http://ltrc.tnc.edu.tw/modules/tadbook2/view.php?book_sn=&bdsn=11
『台南市在丘陵地區的西緣至玉井谷盆地之間，成育曲流所形成的段丘陵甚為發達，稱為「大內段丘群」。此段丘群為滑走坡面段丘，係全台最標準的形式。雖然屬於滑走坡面段丘，但在地形面的種別上，高位段丘面與低位段丘面之區別一目瞭然，一部份可視為準段丘。在高位段丘面之上，亦有赭土緩起伏面，對地形面分類及對比上足作參考。此部的曾文溪最下游的右岸有後堀段丘，上段為高位段丘面，高度40~50公尺，比高20~30公尺。下段為低位段丘面，高度25公尺，比高5公尺，而此地的80公尺丘陵原面，可與赭土緩起伏面對比。在其對岸的本溪與菜寮溪合流處，有高度40~50公尺，與30公尺上下兩段的「牛稠埔段丘」，與後堀段丘形狀相同。雖位於曾文溪曲流的攻擊坡，但兩岸段丘相對齊全，可視為示準段丘。
在後堀段丘東鄰的滑走坡面段丘為「二重溪段丘」，其段丘崖甚為發達，大致為20~40公尺。此段丘形成緩坡面，似屬多因段丘(Terrasse polygenetigue)之類。
在二重溪段丘對岸北鄰之「頭社段丘」，有40公尺與55公尺兩段，其段丘面被小支流分割為3部，其中上段屬高位段丘面，表土的赭土化並不顯著。頭社村東北東約1公里有礫層段丘，高度80公尺，表土以赭土形成，屬高位段丘面的最上位者，其東鄰有高度120~130公尺的赭土緩起伏面。其對岸之唭哩瓦一帶有廣大之「唭哩瓦段丘群」，各種地形面的發育情形與排列狀態均甚標準，可以作為此地形面的分類標準。
唭哩瓦段丘群中最上位者，分佈於唭哩瓦村落的北方，高度約160公尺。此台地屬於赭土礫層台地，台地面呈小起伏的波狀地，可以和赭土緩起伏面對比。此面之下有高度100~120公尺，比70~90公尺的平坦面，以薄層的礫層和赭土的表土層而成，此面屬於高位段丘面，雖以顯著被切割，但尚未失去其平坦性，與其上位的赭土緩起伏面有別。此高位段丘面下有5段低位段丘面，整個排列於其西北方的滑走波上。第1段高度80公尺，比高50公尺；第2段高度70公尺，比高40公尺；第3段高度56公尺，比高35公尺；第4段高度50公尺比高20公尺；第5段高度40公尺，比高10公尺。此等段丘屬於低位段丘面，叫「大匏崙段丘」，其段丘崖對現河身，向其凸面者多，但在大匏崙段丘中反而有向其凹面者。此現時雖係滑走坡面，但在段丘崖形成之時，一時成為攻擊面，乃於滑走坡面段丘形成之時，穿入曲流型有發生轉位的佐證。本滑走坡面段丘係一特殊的形式，早期日籍學者富田芳郎稱之為「大匏崙型滑走斜面段丘」。
在大匏崙滑走坡面的東北部，前述高位段丘面的下方30公尺台地崖上，有高度70公尺的廣大段丘面；再往其下方以20公尺的段丘崖相接，有高度40~50公尺段丘面，為低位段丘面。
在唭哩瓦段丘群中，最上位的赭土礫層台地，目前雖只限於狹小區域，但是以前曾經普遍分佈於新化丘陵一帶。而現在構成台地的礫層，厚度各處都不穩定，不整合的覆蓋於其基盤的灰色砂質頁岩層中，同時有一部份礫層已被剝蝕而露出頁岩層者。但於本台地南方的丘陵線上，尚有以礫層所形成的多數小平坦面。足見此礫層台地確曾廣泛覆蓋於新化丘陵之上，同時可以作為台灣西部赭土緩起伏面，礫層台地曾經由台灣北部一直連續分佈到此地的明證。
於唭哩瓦段丘的對岸，有「鳴頭段丘群」，其上位段丘，雖已被剝蝕殆盡殘剩無幾，但局部仍有遺留高度100~120公尺，比高70~90公尺的段丘面，可與高位段丘面對比。在其下位者段丘面積廣大，高度60~70公尺，比高30~40公尺，屬於低位段丘面。再往下，位於大匏崙滑走坡面的東鄰對岸，高度50~55公尺與40~45公尺的兩段低位段丘面，其段丘崖各5公尺。
鳴頭段丘的東方有「宵裡段丘」，亦為顯著的滑走坡面段丘，雖被小支流分割，尚亦保存比較廣闊而平坦的段丘面。其最上位的段丘分佈於稜線上，隨著稜線南下，呈現舌狀的細長段丘，高度80~100公尺，比高40~60公尺，而確定為高位段丘面。在其下位有高度75~80公尺、60~75公尺、45~55公尺之3段段丘，互相各以5公尺內外的台地崖相隔，均屬於低位段丘面。此等低位段丘面，形成玉井谷盆地西部段丘面的一部分。
綜合而言，大內段丘群的赭土緩起伏面，分佈於唭哩瓦段丘最上位的狹小區域，高度150~160公尺。高位段丘面亦被切割剝削而散佈於狹小的區域內，高度大致100~120公尺，低位段丘面高度80公尺以下，與高位段丘面的高度相差不多，但段丘面甚為發達，而屬於滑走坡面段丘。段丘發育於滑走坡面上，呈數段段丘，有時超過5~6段之多，其段丘面積之廣大和段丘段數之多，於全台各溪谷中首屈一指，在段丘的砂層中，出產許多川蜷(Melanoicdes)化石，此為其特性。』
雨溝和蝕溝
雨水及逕流侵蝕是惡地地形發育的主要營力。降水時，雨滴撞擊地面後，最初滲入地下，當降水量大於滲入量時，形成逕流，且沿坡面向下流，不僅溶化表面的泥質，也刻劃出明顯的雨溝。當逕流更大時，沿著雨溝流動，形成濁流或泥流，搬運的能量更大，甚至運走岩石碎屑，而將雨溝刻蝕成更深的溝谷，形成蝕溝。
稜脊和溝谷
尖峰利脊，地面被劇烈的切割，使坡頂稜脊更陡峭。溝谷的橫切面呈樹枝狀分佈的Ｖ字形。
尖峰利脊，地面被劇烈的切割，使坡頂稜脊更陡峭。溝谷的橫切面呈樹枝狀分佈的Ｖ字形。
尖峰利脊如銳劍
土指和天然橋
在泥岩、頁岩地區，強度較大的降水後，雨滴直接衝擊鬆軟泥質表土，形成細小的指狀小突起叫土指。通常頂上有一顆石粒覆蓋，靠著這小石粒，保護下部的泥土，抵抗雨滴的打擊，周圍沒有石粒保護的泥土被打散流出，遺留下一根根密佈的土指，突出地面。
天然橋
降水在溝谷間沖蝕，常在堆積物下方沖出隧道，上面有頂蓋彷彿拱橋般稱為「天然橋」。
泥流堆積和泥裂
降雨強度大時，水將泥岩的泥粒溶化或軟化形成泥流，沿著溝谷往下流，在坡腳或下游的谷裡堆積隆起成小丘，在低地堆積的泥流乾燥後，體積縮小，常形成六邊形或多邊形的龜裂痕跡，這就是泥裂。
玉井區芒果
※9.思考問題：曾文溪大匏崙滑走坡前端受侵蝕是什麼原因？
太上龍頭忠義廟位於大內區頭社村內
平埔各族中人口 最多、分布最廣、勢力最強的為西拉雅一族，從臺南平原至恆春半島整個廣大區域 都是早期學者分類的西拉雅族領域。西拉雅族的「夜祭」一方面是為了太祖（阿立 祖）每年一度的聖誕千秋，另方面也隱含調節自然界與人的生活世界之間關係的歲 時祭儀意涵，因此太祖年度祭儀是兩個儀式循環下所建構的。前者為了給太祖聖誕祝壽，表達對太祖的感恩與祈福；至於歲時祭儀的部份，則是人透過太祖，對生命 來源的宇宙表達心中的祈求與感激，通常儀式的舉行是配合著節令來運轉的。頭社太祖夜祭於農曆 10 月 14 日晚上至 15 日舉行。
平埔族祭祖的供品有陶壺、檳榔、米 酒等。早期嘉南平原缺水，平埔族人須長途取水，以陶壺蓄水，因而對陶壺感恩， 而有「拜壺民族」的稱呼；但另有一說指出西拉雅族並非祀奉壺，而是崇拜壺中象 徵祖靈神力的水。每年的初一、十五，他們會換祀壺裡的水，就如同人不希望住在 髒亂、狹窄的地方，他們也希望祖靈住的地方能舒適。
已漢化的平埔族以至高無上的「太上」、「龍頭」、「忠義」等形容其祖先。並公解建築形式參考國父紀念館
前面廣場下方均有原住民圖騰
祀壺後方懸掛一富白色「雷令旗」。大理石的神壇上擺放個裹著紅色綢布的阿立祖祀壺，上插滿雞冠花和澤蘭，並掛著信徒敬贈的金牌，這些祀壺皆別代表「社仔」、「篤加」、「蕭龍」、「灣裡」、「新港」五社的阿立祖。神壇前的案桌上放置檳榔、米酒和五穀等祭品，與漢人祭品的三牲四果擺滿桌差異很大，這是西拉雅族特有的民俗文化。
將軍柱
神壇兩側擺放將軍柱，將軍柱上掛著去年祭祀用過的雞冠花花環，與數個綁紅線的豬頭殼
向缸
將軍柱下擺放著祭祀殺豬用削尖的竹子與裝豬血用的陶缸（向缸），祭壇旁有一甕裝有「向水」上插有澤蘭或甘蔗葉，據說「向水」是祖靈寄身之處，早期有人指稱平埔族的「祭壺」其實是拜壺內的「向水」。
頭社公廨入口處的兵士座 平埔族以米酒和檳榔為祭祀供品，每一屏風前都有一兵士座和一個祀壺。
頭社平埔文化園區的照片、實體展覽介紹館
本區漢人開拓始於海岸平原，進而入到沖積平原再入山麓臺地平 坦面及丘陵河谷區，最後到達阿里山區之河谷階地。明鄭時期，漢人由臺南地區進 入臺灣西南部開墾，開拓路線採海陸並進，陸路由嘉南沿山麓北進，海路由當時的 臺江內海、倒風內海、及嘉義東石附近的港口登入，先開拓沖積扇，後再往海濱、 河谷低地等發展，聚落大體呈現據點式。清初漢人勢力已由海岸平原伸入丘陵山麓 帶，並循著曾文溪、八掌溪、北港溪河岸階地東進，平原區已於當時由點而線而成 面狀展開，廣布於本區全境，平原地區開拓已完成，便將目標轉往丘陵山麓間。
平埔族群的分類，各家學者甚有出入，普遍來說，大致可分為：噶瑪蘭（Kavalan）、凱達格蘭（Ketagalan）、道卡斯（Taokas）、巴宰（Pazeh）、拍瀑拉（Papora）、巴布薩（Babuza）、洪雅（Hoanya）、西拉雅（Siraya）、馬卡道（Makatau），簡略介紹如下：
噶瑪蘭族，19世紀前主要分佈於蘭陽平原；40個左右的部落，以蘭陽溪為界，分散於溪北、溪南海拔大約5-10公尺的低濕平地上。荷蘭時代的人口，約有1萬人左右﹔漢人入蘭時（1810年），則為5千人上下。道光、同治、光緒年間，由於生存競爭壓力大，族人除在宜蘭境內小幅移動或遷往今三星鄉外，不少人亦遷往花蓮，開創新天地。
凱達格蘭族，是馬賽人、雷朗人、龜崙人三群人的總稱。馬賽人，主要指北濱地區的金包里、大雞籠、三貂三個社群；雷朗人的分佈，以大漢溪、新店溪流經的臺北平原為主；龜崙人，大致散居在林口台地的南崁溪流域、大漢溪中上游到桃園一帶。
道卡斯族，指鳳山溪到大甲溪之間新竹、苗栗、臺中縣地區的原住民；即清代以後，所謂的竹塹社、後壠五社與蓬山八社等三大社群。
巴宰族，為清代中部地區歷史舞臺上最活躍的民族；以岸裡、朴仔離、阿里史、烏牛欄四大社群為主，分佈在環繞豐原，北起大甲、南到潭子、東至東勢、西迄大肚山，大安溪與大肚溪之間的地域。
拍瀑拉族，主要有大肚、水裡、沙轆、牛罵四社；地理分佈上，係在大肚溪以北、清水鎮以南、大肚臺地以西的海岸平原。
巴布薩族，有東螺、二林、眉裡、半線、紫仔坑、阿束、馬芝遴、巴布薩等社，大致分佈在大肚溪以南，到濁水溪以北的地域。
洪雅族，分佈在北起臺中縣霧峰、南迄臺南新營以北的地帶，可以分成Lloa、Arikun兩支，約有十三社。
西拉雅族，一般又區分為兩群：西拉雅四大社──即原住於臺南平原的新港、大目降、蕭壠、麻豆四社，及大武壠四社──原住於臺南縣烏山山脈以西，曾文溪流域平原地帶的頭社、霄里、芒仔芒、茄拔四社。
馬卡道族，原住於鳳山地方高屏溪到大武山腳的廣大平原上，即清代文獻中非常著名的「鳳山八社」。
補充
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台南西拉雅夜祭 獻9豬、跳牽曲
2016-05-06 05:26 聯合報 記者謝進盛／佳里報導
今年西拉雅北頭洋阿立祖夜祭，族人昨凌晨迎跳牽曲後落幕。 記者謝進盛／攝影
台南市西拉雅族部落發展促進會理事長段洪坤說，北頭洋西拉雅族部分族人約200多年前遷至東山吉貝耍，北頭洋西拉雅夜祭一度失傳，約17年前由吉貝耍族親協助重現夜祭活動。
北頭洋夜祭活動前晚近11點展開，與會者來到公廨向阿立祖參拜，接著迎阿立祖。族人以檳榔、米酒和粽子獻禮還願，祭禮之一的獻豬禮，今年有9頭豬，豬頭向著公廨，前放5個酒杯，旁有甕子內插檳榔花及澤蘭，還有盛祭品及鐵釘、硬幣、綠豆、碎犁片等5寶的碟子，歷經點豬、過火、翻豬、覆布禮才告完成。
族人手牽手圍跳牽曲，沒有音樂伴奏，用簡單二進一退舞步，邊跳邊唱著「7年饑荒」哀怨曲調，訴說早年生活酸苦，夜裡哀怨的曲調，更令人迴盪不已。
北頭洋發展協會理事長楊俊陞說，台南市早在2009年就已認定西拉雅族是熟番，希望未來西拉雅正名運動在新政府上台能有圓滿結果，這是族人最大的願望。
分布台灣各地約2萬人 陳金鋒也是西拉雅勇士
西拉雅族傳統信仰文化，保留豐富文化意涵，且對族人推動文化傳承具凝聚力，文化部甚至指定「東山吉貝耍西拉雅夜祭」為國定重要民俗。
台南市大內區頭社有一座西拉雅文物館，區長李賢村說，文物館內有職棒好手陳金鋒的照片，陳也是西拉雅族人，「我們都以他為榮」 。「鋒哥」 陳金鋒是台灣首位登上美國職棒大聯盟球員，目前效力中華職棒大聯盟Lamigo桃猿隊。
西拉雅文化發展促進會理事長段洪坤說，一般對西拉雅族信仰文化的印象，認為祭拜祀壺，其實族人祭拜不是祭壺，而是拜祀壺裡的水，此水稱為「向水」，向水是祖靈依附的地方，且依地區而異，祭拜對象為阿立祖、阿立母或太祖，也是祖靈的意思。
據調查，西拉雅族人口約2萬，分布台南白河、東山、官田、大內、玉井、楠西、南化、新化及左鎮區，高雄內門、田寮區也有。蕭壟社、六重溪、麻豆社、目加溜灣社及新港社等多保留傳統祭儀。
其中，東山吉貝耍每年農曆9月4日、5日舉行夜祭，以「獻豬還願」和「牽曲敬神」為主，隔日則有哮海儀式，祭儀保留完整，展現稀有與獨特性。
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