活動預告
2016年12月18日(日)『大溪復興區生態人文之旅』校外教學活動
7:45am中壢火車站附近光南書局集合-9:25復興區歷史文化館-
10:10-12:20角板山公園(角板山行館)-12:20-13:20午餐(角板山形象商圈)-13:50-16:00大溪老茶廠-17:30中壢光南書局
主要交通路線 北橫公路
北橫公路，全名北部橫貫公路，常簡稱為北橫，是臺灣北部一條連接起東、西岸的橫貫公路，與中橫、南橫同為負擔起「東西橫貫公路」之運輸功能，並列為「台灣三大橫貫公路」。北橫公路在公路總局編制之中，被納編為台七線。西起於桃園市大溪，東迄於宜蘭縣壯圍公館，全長約一百三十公里。除了主線之外，還有甲、乙、丙及丁四條支線，分別連接棲蘭到梨山（中橫宜蘭支線）、三民到大埔（北橫舊主線）、牛鬥到利澤簡（中橫宜蘭支線羅東舊線）及雙連埤到宜蘭（舊台九甲東段）四條支線，涵蓋了桃園及宜蘭兩地山區重要的鄉鎮。
第一站 復興區歷史文化館
(桃園市復興區澤仁村中正路178號 03-3822980 預約專線：03-382-2770
成立於民國92年，是復興區泰雅原住民文化介紹中心，館內利用諸多多媒體介紹復興區泰雅族傳統文化及復興區的歷史，且有定時導覽及多媒體導覽等服務，此文化館對復興區泰雅文化的典藏富有重大意義。
這裡保存且展示了珍貴的泰雅族歷史文化及復興鄉人文、地理、典故等。有著豐富的照片及泰雅族各式各樣的器具，如：點火、農耕、狩獵、織布，等等。當然也有展示泰雅族別緻的手工藝品、富有特色的傳統住屋模型。除了照片、器具的文物展覽，這裡還有豐富的史料資料，影音多媒體展示系統，讓遊客可以更深入的了解泰雅的文化。
展覽：泰雅文物展、傳統工藝展、鄉史文化資料展
特展：泰雅衣的藝展-織布類展、服飾類展
民國45年，政府要興建石門水庫，前來向Qara部落的人說將會補償他們十倍的幸福，位於淹沒區的卡拉部落泰雅族人，為了配合政府的國家建設，離開自己土地，八十公頃的Qara部落從此沈沒水底，族人也開始了他們的流浪遷徙日子，歷經三次遷村，部落族人因此被打散，現任議員蘇志強，同時也是Qara部落後裔，7月15號市政總質詢他向市長鄭文燦提出補償機制，鄭文燦表達善意，提出歷史造成錯誤，就該落實補償正義。
鄭文燦提出三大承諾將社會住宅10%的原住民名額優先讓給卡拉部落族人、並協助完成移民歷史調查和記錄，並主張提高石門水庫回饋金，對此，卡拉部落族人肯定市長作法，更憂心部落耆老不斷消逝，認為影像紀錄相當急迫；但提出渴望有一塊安全土地，讓卡拉部落歷史和文化能在這塊土地上延續深耕。
Qara部落族人因興建石門水庫，從原有土地被迫遷徙近60年時間，加上天災，Qara部落三次大遷移承擔許多悲痛，族人更因此四散，伊凡認為，部落需要的是能再延續傳統文化的土地落地生根，社會住宅並非族人需求，同時希望政府能重視族人舊部落水域主權。
市長鄭文燦善意拋出對Qara部落補償三大機制，族人認為還有許多討論空間，提出市府未來規劃，希望尊重部落族人自決意願，才能真正落實轉型正義。
復興區簡介
復興區為桃園市一個市轄區，面積約為桃園市總面積的三分之一，為桃園市面積最大的行政區，人口約1.1萬人，居民多為泰雅族。舊名「角板山」，大日本帝國殖民臺灣時期為新竹州大溪郡蕃地，戰後初設角板鄉。
地名由來
- 1886年劉銘傳於當地視察，見大嵙崁溪兩岸河階地行如三角板，遂取名為角板山。
- 清末稱此地夾板山，這座山在泰雅語名字為Pyasan，意思是物品交易的場所。 另一說是泰雅語Pyasan(北亞山)，源出於一位泰雅族部落的頭目的名字，清末他為抵抗清軍的攻擊奮戰而亡，族人以其名紀念之。
- 日治時期，總督府征服當地的原住民，將地名改為「腳板山＂，示腳踏之板的蔑稱。從日治時期才出現的角板山一詞來看，所謂劉銘傳命名的說法，或為訛傳。
山胞為慶祝總統華誕及象徵國家復興
- 1954年10月31日更為復興鄉。據當時報紙所載，「山胞為慶祝總統華誕及象徵國家復興」，而由鄉公所決議呈請縣府核准，同時亦將角板國民學校改稱介壽國民學校。並選在蔣介石之生日始用。2014年12月25日，桃園縣改制為直轄市桃園市後，復興鄉亦改為市轄區復興區。
- 復興區以山為屏，居民大多務農，生產以高經濟價值的高冷蔬菜、水蜜桃、甜柿、奇異果、高山茶、綠竹、桂竹筍和花卉為主。簡單質樸的生活與環境，好山好水的無汙染土地，和泰雅族人們勤奮篤實的細心照料，讓復興區的水果等農產品享譽全國。來到復興區一定要品嘗當地特產水蜜桃等當地水果，以帶動當地產業的蓬勃發展與經濟繁榮。 每年6~8月是復興山區水蜜桃季，拉拉山以水蜜桃最出名。
泰雅族簡介 資料來源 臺灣原住民族資訊資源網 http://www.tipp.org.tw/aborigines_info.asp?A_ID=9
泰雅族分佈在台灣北部中央山脈兩側，以及花蓮、宜蘭等山區。又分為泰雅亞族（Tayal）和賽德克亞族（Sedek）。泰雅亞族又分為Sekoleq群和 Tseole群。賽德克亞族又分為東賽德克群和西賽德克群。
泰雅族居住地域境內的高山相當多，例如插天山、棲蘭山、合歡山、大霸尖山、奇萊山等都是。河川則有新店溪、大甲溪、秀姑蘭溪等。以山田燒墾和和狩獵採.集為生。人口分佈以花蓮秀林鄉最多，分佈區尚有南投仁愛鄉、新竹尖石鄉、桃園復興鄉、花蓮縣萬榮鄉、宜蘭縣南澳鄉。總人口數約七萬九千餘人僅次於阿美族，為台灣原住民族的第三大族。
（圖片版權為「臺灣之美：意念影像圖庫系列」）
認識泰雅族
根據泰雅族的起源傳說，又可分成以下三個系統：
（一）為巨石裂岩所生：地點位於仁愛鄉發祥村附近名為「賓沙市幹」(pinsebukan)的地方，意即祖先之地。
（二）為大霸尖山上的巨石所生：相傳祖先來自大霸尖山。
（三）為萬大北溪上游之白石山上的老樹根所誕生。
傳統的泰雅族社會以狩獵及山田燒墾為生，聚落以集居式的村落為主。大體而言，社會組織分成下列幾個團體：1.部落組織 2.祭祀團體 3.共負罪責團體 4.狩獵團體，這四個團體的成員有互相重疊的特質，在不同部落，祭祀團體可能大於狩獵團體，其他的部落可能狩獵團體大於任何一個團體。各地的差異性頗大，無法一概而論。
在泰雅族的世界裡，有二個迴異於其他族群的觀念：（一）是gaga的觀念。（二）是rutux的信仰理念。茲分別說明如下：
所謂的gaga是一種社會規範，是泰雅人日常生活，風習俗慣的誡律，觸犯了gaga表示觸犯了禁忌，可能受到神靈的懲罰。遵守同一gaga的人共同舉行祭儀、共勞共享。所謂的rutux是一種超自然的神靈信仰。一個人觸犯了gaga可能會受到rutux的處罰;被rutux嚇到可能會生病;在戶外吃飯、喝酒時要彈一點食物在地上給rutux吃。在祖靈祭以後，泰雅人要離開祭祀地時必須越過火堆，以示與rutux隔離。種種跡象顯示對rutux的懼怕。
泰雅族是一個平權的社會，由領導能力強的人出任部落領袖，狩獵、出草也由英勇的族人擔任領袖。但遇到部落有重大事情時，則由長老會議決策。泰雅族最富有特色的文化即為紋面，紋面對於男子而言，是成年的標誌也是勇武的象徵。對於女子，則是善於織布的標記，一位泰雅女子，在十三、四歲的時候，就跟著媽媽學習織布的技巧，也開始為自己準備出嫁時的衣裳，當少女的織藝精進，也就是准許在臉上刺青的時候了，這時也是尋覓如意郎君的好時機，一位不會織布與沒有紋面的女孩子在部落裡是沒有人追求的。但紋面的風俗在日本人佔領台灣期間也漸漸被禁止，目前仍保有紋面的泰雅老人已屈指可數了。
紋面的老人（圖片版權為「臺灣之美：意念影像圖庫系列」）
文化特質
(一)紋面的藝術：除了美觀、避邪以外，代表了女子的善織、男子的勇武，也是死後認祖歸宗的標誌。
(二)精緻的織布藝術：以苧麻為原料、植物染料為主的泰雅族織布是原住民族中最善於織造藝術的族群。目前因毛線材料的便利性及色彩多樣性，許多族人都樂於使用，反而使傳統的原料逐漸沒落。
(三)浪漫的口簧琴舞：口簧琴為九族所共有，但能將它發揮得漓淋盡致並配上舞蹈表現男女情意的只有泰雅族。
(四)貝珠衣：以白色貝類穿孔磨成細小如綠豆之貝珠，將它穿綴於整件衣服上，是泰雅族獨特的衣飾文化。貝珠衣有多種形式，最尊貴的一種是部落領袖或獵首英雄於凱旋歸來參加盛會時所穿，也是結婚時重要的聘禮。
除了貝珠衣以外，珠裙、珠帽、綁腿亦以貝珠串成。珠裙常使用於訂婚或女子生產後男方送給女方家長的答謝禮。珠帽則為頭目所佩戴。
泰雅族服飾的構圖如紋面具有其圖騰意義存在。這些表示在織布上的象形圖騰符號，也藉此傳達服飾的精神、意義。泰雅族服飾的圖騰表示上以紅色為主，象徵泰雅族的積極、進取之心與生命力，原因是在泰雅族的Gaga裡有一種說法，因為Utux（指惡鬼）最怕紅色，所以泰雅族將衣服用暗紅色的顏料是具有嚇鬼的作用在；若是用在衣服上的話，前面的圖案主要都是織成菱形狀花紋也比較單一，這圖案象徵祖靈的眼睛，具有保護作用；背部的圖案則是用較複雜的花紋來阻赫Utux
神話與圖騰
色彩色譜
泰雅族的織布，因區域不同，而採用不同色系，但大抵喜用藍、黃、紅、黑、白來組成，利用植物的莖葉或果實染色再織入布匹裡，以簡單的顏色創造出滿目斑爛的熱鬧織品，雖然看起來形式簡樸，顏色的佈局卻艷麗耀目。
圖紋
由於分佈極廣支系眾多，泰雅族每個山頭區域的織布都表現的很獨特，例如顏色、圖騰紋樣，但織物的紋樣還是以菱紋及橫條為基本元素，加以組合變化，讓織布的人有依循的織路，凡織布的女人都認為服飾中多彩的橫線是通往祖先福地的彩虹橋，多變的菱紋，代表無數祖靈的眼睛。
織布
是婦女專屬的工藝技術，傳統織紋圖案都是幾何風格； 常見的有
- 菱形紋 字紋 ❍ ✕ ❖ 紋
祭典生活現況
祖靈祭(maho，泰安鄉後山用語)：由於傳統社會組織及宗教信仰的瓦解，泰雅族目前只剩下祖靈祭還如期舉行。傳統舉行祖靈祭的季節是小米收割以後(大約在七月)，由頭目或長老開會商議時間，全社男子都要參加，在天未亮時，到達祭場，每人手持竹棒，上面插有黏糕、豬肉，為獻給祖靈之供品。祖靈祭的祭品不能帶回部落，必須在祭祀地吃完。沿途回家時要越過火堆，以示與祖靈分隔。
第二站角板山行館（角板山公園）
電話：03-3821678 地址：桃園市復興區澤仁村中正路133-1號
角板是復興鄉舊地名，也是台地名，因為地勢特別，形同算數用的角板，所以居民慣於用角板相稱這個地方，但也因為又叫作角板山台地，口口相傳的結果，人們嘴裡便習慣喊它做〔角板山〕；角板山，長久以來，即成為復興鄉的代名詞。角板山位於大溪鎮東南方大漢溪的上游，海拔640公尺，有「台灣盧山」之稱。位於復興區角板山西南側的「角板山公園」又稱「復興公園」，園區內有「角板山行館」及「樟腦特展館」、思親亭、梅園及生態池等景點，遠眺大漢溪及溪口台地，景色多變非常漂亮。
角板山行館簡介
角板山行館風景區位於大溪區東南方大嵙崁溪的上游，佔地5.7公頃，海拔六四O公尺，是群峰重疊中的一處高地。在公園可遠眺溪口台地，山光水色，景色絕美。由於風景區是在山區，園內有許多的巨大松木且遍佈著海老，四季遊人川流不息，是角板山首屈一指之勝地。
角板山行館特色
公園右側的角板山總統賓館，佔地6公頃，是昔日先總統 蔣公(蔣介石先生)足跡常至，戀眷其美景的寄居行館之一，李登輝總統就任後，整理園景，其陳設維持原貌，行館內的擺設令人感觸良多，尤其在極富盛名的思親亭旁，有一條通向下方河谷溪口吊橋的石階步道，遊客徒步順勢而走，單程約四十分鐘至一小時，可以訪視擁有近四十年歷史的溪口吊橋，站在吊橋中央可觀看壯觀的大漢溪水位與水庫豐沛蓄水量，景色極佳。
思親亭旁的看台，是先總統 蔣公最喜歡看風景的位置，因景緻酷似其故鄉浙江省奉化縣的溪口鎮，故名為「溪口台地」
角板山行館位於角板山台地上，佔地6公頃，共有四棟房屋，原是蔣公與夫人所居住的行館，有一棟具有客廳、主臥房與客房，另外三棟則是警衛與隨從人員的房舍。行館中展示著蔣公生前的老照片、文物以及蔣公在角板山的生活資料，以供遊客參觀。遊客中心旁的日式建築-樟腦收納所，現為全台僅存的樟腦廳舍，19世紀樟腦產業的繁盛風華，如今已靜靜成為門前老樟樹一圈圈的年輪軌跡。行館附近的樟腦展覽館(原護衛宿舍)，展示樟腦提煉過程與相關歷史事紀。
其中，梅林後方的先總統蔣公行館，因建造年代已久，又不幸於民國８１年遭大火焚毀，桃園市政府文化局已於94年4月18日起封館整修，暫不開放民眾入內參觀，但隧道及其他庭園等區域，仍維持對外開放。
行館中最為特別的就是全長一百公尺的戰備隧道，是當年指揮戰備與緊急避難的場所，洞中是當年的作戰指揮所，隧道內的防彈門相當厚實，防彈門並有機槍射擊口，看起來當年的設計還算是很細膩周到的，洞中的走道兩側現在被繪上象徵泰雅族的彩繪，熱陰涼的隧道增加了溫暖的色彩。
戰備隧道
以下文章摘錄自 我的E政府 http://webcam.www.gov.tw/webcam_view.php?view=69
角板山賓館內視野遼闊、小徑蜿蜒、清優雅緻，四時花木扶疏、綠意盎然，且近臨石門水庫青山環繞、藍天碧波，相映成趣；市政府於民國九十二年，邀請12位世界級藝術家，在此創作，成立國際雕塑公園，不但是國內觀光新景點，並成為國內公共藝術教育的聖地。
 § 飛龍在天（Flying Dragon in the Sky）
創作理念：
東方民族對龍有特殊的崇拜，傳說中的龍，是一種靈獸，能呼風喚雨、騰雲駕霧，代表著吉祥與權威。作品以極抽象的幾何圖形，表現飛龍在天、見首不見尾的奇景。以天幕為襯托，隨著穹蒼中風雨陰晴的變化，隨著遠近高低角度之不同，每次仰首眺望，飛龍千姿百態的面目，總讓人產生一種神秘莫測的遐思。
 § 命運之愛（Love of Fates）創作理念：
作品刻意設置於公園的最高位置，有居高臨下、俯瞰全局之勢。造型看似簡單，卻是以黃金切割律的比率，呈現潔白如玉的視覺之美。方塊的每一面，都有微微起伏的弧度，像是正在呼吸的生命，然而具有生命的，又豈止是藝術，環繞四周的樹木，甚至徘徊於此的天光、雲影，何嘗沒有生命？它們共同譜出生命之歌，禮讚大自然的一切。
§  屋頂上的椅子（Chair on the Roof）
創作理念：
卡氏從事戶外公共藝術創作，不喜閉門造車，預為綢繆，每每因勢造景，結合設置地的歷史文化背景，使其作品發揮承先啟後的作用，成為社區居民共同記憶的一環。立於崗哨頂部的銅椅，翻模自明代式樣，象徵歲月滄桑，儘管時遷境移，行館的崗哨有若永不隱退的老兵，仍然日夜守護角板山公園。
 § 和平之境（Space of Peace）
創作理念：
人與天需要溝通，相互了解，並和諧共存。高達五點五公尺的長柱，象徵直抵天庭的橋樑，一對意涵陰陽的方圓短柱，以及七星羅列的小柱，均經精算，跟臺灣的地理軸線走向平行。作者期盼讓偶然徜徉其間的遊人，倚柱暫歇，傾聽鳥語、風聲、雨聲，仰望星辰、日出、日落，領悟人與大自然和平共處的重要與美好。
 § 中華影像（Chinese Shadows）
創作理念：
大部分的雕塑，都是靜靜地訴說自己的故事，這件五彩繽紛、婀娜多姿的作品，卻以十足的動感，變化萬千的姿態，幅射出洋溢著生命活力的豐富訊息。色彩、影像、光線，加上作者刻意追求的穿透性與透明感，眼前所見，不僅是一場金屬遊戲，也好像是在上演一齣充滿詼諧與溫暖的人間喜劇。
 § 觀點（Perspective） 創作理念：
黃道分二十四區，天體運行不輟，地上圓盤以十九片組成，五片的缺口以及直立的另一圓盤，是整個雕塑的重心，象徵大自然力量源源不絕的從地面湧現。鮮紅的橫桿代表生命的熱情與力量，由東往西，直指天際，像發射電波的天線，將此間民主、自由與人道關懷的訊息，無遠弗屆地傳播至海峽對岸及西方世界。
 § 人形狐狸（The Human Fox）
創作理念：
繪滿圖騰的立柱，一若大自然的代言者，述說原始森林的神秘故事。紅、白、黑三色的變化組合，勾勒出熱情、和平、力量的基調，也把在地族群的生命印記與奮鬥理想，做了生動的刻劃。狐狸是森林中的精靈，悠遊林間，行蹤莫定，作品名為「人形狐狸」，意在殷殷期盼：人生寄旅於天地之間，就應活得自由與奔放。
§  復興鄉（Fuxing Township）
創作理念：
作者自一九六九年起，即以輪胎為主題進行創作，將輪胎的造型、結構、肌理、顏色等細節，以超寫實的繪畫技法呈現，舉世聞名，後進而從事三度空間的立體創作，每以地名為其作品命名，顯示其駐足之所在。輪胎的運轉不歇，象徵大自然生生不息，設置於水中，跟自然結合一體，倒影蕩漾，生趣盎然，亦象徵復興鄉承傳有緒，欣欣向榮。
|
補充
 |
| 蔣介石到桃園復興台地上的介壽國小巡視。（中評社 黃文杰攝） |
中評社桃園11月21日電（記者 黃文杰）位於桃園市復興區的“救國團”復興山莊前身為“角板山貴賓館”，曾是日本皇太子居所，聲名遠播，1949年臺灣光復後，改為“總統府行館”，屬於軍事重地要塞，更增添了那神秘的面紗，裡面也掛滿老照片，紀錄著蔣介石與蔣宋美齡當年的山居生活。“角板山貴賓館”勝景，遠近馳名，日本殖民台灣時代，日本皇室成員親屬陸續親訪角板山渡假，包括嘉仁天皇的次子秩父宮雍仁親王、裕仁天皇的皇叔朝香宮、東伏見宮依仁親王的妻子周子，裕仁天皇的大舅子久邇宮朝融王等皇室殿下，皇族身份都是顯赫不凡。
國民政府來台，角板山的溪口台地，地形地貌，跟蔣介石大陸浙江溪口鎮相似，這裡曾是老蔣思念家鄉，流連忘返之地。 每逢冬季時分，園區內樹叢間遍植的梅花朵朵綻放著，雪花錦簇，令人目不暇給，美不勝收，鄰近的群山亙嶺，溪流環繞，素有臺灣廬山的美譽。
1976年成立“復興山莊”服務青年朋友，辦理了各項令人回味無窮的的活動，1992年貴賓館的正殿建築，因電線老舊而著火焚毀，並波及了傳統日式房舍，僅存了石造基礎、廊柱等。後來原址重建，1998年7月2日動土，在現址改建為地下一層、地上四層多功能綜合大樓。第二幢因為原日式木造屋舍年久失修，恐有坍塌之虞慮，便一併整建為仿建日式和風建築，名為“薰風閣”，至1999年10月31日竣工落成啟用。
角板山的環境無論今昔，是淡而美、優而雅，群峰交錯間的雲瀑奇景，正如蘇軾讚嘆著“淡粧濃抹總相宜”最佳寫照。昔日“角板山貴賓館”風華年代文物，更增添了歷史的回憶價值，慕名前來的訪客絡繹不絕，成為北橫地區觀光景點的指標性地。如今從繁華絢爛的年代趨於平淡，緬懷歷史時空的人文典故，更提供了民眾假日休閒踏青的最佳場所。
第三站午餐(角板山形象商圈)
桃園縣復興鄉的角板山形象商圈，範圍主要集中在忠孝路、中正路與中山路，以親切、誠信、清靜為主題，使商圈呈現煥然一新的氣象，更利用原有的景觀，再配合泰雅族的人文特色、香菇等農業特產，統一規劃成「角板山形象商圈」，屬觀光型態的示範性商圈。
由於當地出產香菇，成為名副其實的香菇大道，各式品種的香菇模型齊聚街道兩側，店家招牌也以香菇為裝飾，該商圈推動甚早，現已具規模。
行館的附近是角板山的形象商圈，也是復興鄉 的農產品集散地
補充
全台最長天空之橋換人當！桃園「新溪口吊橋」年底啟用
2016年05月5日
▲正在興建中的桃園新溪口吊橋。（圖／桃園市復興區公所提供）
記者蔡玟君／綜合報導
桃園市復興區的溪口吊橋因橋體老舊，因此復興區公所將原橋拆除，並於原址附近興建「新溪口吊橋」，復興區公所指出，目前預計於年底開放，正式啟用後，將取代屏東山川琉璃吊橋成為全台最長的吊床式吊橋。
復興區公所表示，新溪口吊橋位於石門水庫上游，連接角板山與溪口部落兩側，整座橋長達303公尺；區公所指出，目前橋梁工程進度約完成8成多左右，預計於年底開放民眾登橋，至於收費等細節仍在規劃當中。
▲桃園新溪口吊橋全長為303公尺。（圖／桃園市復興區公所提供）
新溪口吊橋除可欣賞周圍山林風景，因從橋中間可欣賞石門水庫風光，不同水位高度時亦有不同風景，當水庫達最高水位250公尺時，橋身最低處與水面相差約10公尺左右，旅客可在此享受走在天空之橋上俯瞰北台灣山林與水庫風光。
第四站大溪老茶廠 桃園市大溪區新峰里1鄰復興路二段732巷80號 03 382 5089
營業時間10:00AM~17:00PM (週一至週日)
茶廠影片介紹: 週一至週日 11:00AM~16:00PM，每小時整點於導覽室播放
以下文章摘錄自 大溪老茶廠網頁http://www.daxitea.com/
大溪老茶廠位在台灣大溪慈湖附近山上，是一棟磚造混合檜木屋架的茶葉製作工廠。
建於1926年、占地1,670坪的大溪老茶廠，舊名「角板山工場」。隱身在靜謐小巷弄裡，是座融合台、日、英式風格的綠建築，低調清新，近百年來風情依舊。
大溪老茶廠，起源於1899年日本三井合名會社來台開拓茶園，在1926年於大溪水流東地區興建新式機械製茶工廠，即當時的角板山工廠，後於1946年改名為現在為人熟知的「大溪茶廠」。在當時台茶興盛，外銷歐美達到巔峰，將茶奉為「黑金」的年代裡，大溪茶廠在台灣早期製茶產業中，十足占有舉足輕重的地位。無奈1956年一場大火，茶廠幾乎付諸一炬所幸當年老蔣總統在前往角板山行館時，途中路經卻不見原本熟悉的茶廠，詢問原委後，下令工兵全力協助重建下，才得以讓這片寶貴的歷史遺產留存至今。
自2010年開始，台灣農林全面修繕整建，保留了老茶廠挑高建築的老滋老味，木造衍架、整排藍灰色窗櫺、被踩到平滑光亮的水泥地板，甚至在石牆及原木樑柱上都還能窺見斑駁的歷史痕跡，一切原汁原味，沒有多加修飾，處處流溢著古樸懷舊況味，就為了完美重現老茶廠百年雋永光陰。
午後時分，遊逛其間，在徐徐微風清拂下，悠哉坐擁滿山綠意竹林，呼吸來自林間光合作用的天然饋禮，在洋溢庭園逸趣的靜水池區，輕遊隨想；在樂音流洩的茶書屋內，染上一身的書卷茶氣；在老茶廠特意營造的靜美空間裡，有茶、有書、有人文，透過建築的無聲氣息與光影，將老宅的溫度傳遞給到訪的旅人，在推開門的瞬間，能一同領會做茶人對在地文化的真誠照顧，讓大溪重新演繹往昔令人懷念的茶聲、茶香與茶韻風采。
