歷史課閱讀文本─大溪 一個市鎮的誕生

歷史課閱讀文本─大溪 一個市鎮的誕生 整理者 邵偉達老師

大溪區位於桃園市境內，鄰近龍潭區、復興區，以及新北市三峽區。在地形上，大漢溪(大嵙崁溪)至中貫穿而過，將大溪地區一分為二。其中，河流的西側為桃園臺地，東側近山地區，大溪聚落便在大漢溪兩側的河階地形上出現。大溪原名為「大姑陷」，便為當地原住民對大漢溪「Takoham」的譯音。

清朝乾隆年間，漢人陸續進入大溪地區拓墾，並在當地逐漸形成聚落。早期大漢溪的航運可連接淡水河，外地貨物利用海運輸送到淡水河下游的淡水、艋舺與大稻埕，接著再以河運向上游輸送，航線經過大漢溪，最終以大溪為終點。

 

各地的貨物在大溪上岸後，再以陸運輸往新竹、桃園各地，而各地的產物也集中於大溪，再利用大漢溪的水運向外輸出。當貨物運抵大溪後，船隻停泊在岸邊，以纜樁與纜繩固定船隻後，搬運工人便沿著碼頭旁的階梯將貨物運送至市集上，形成「之」字形的「碼頭古道」。「崁津歸帆」便成為大溪著名的美景。

 

當時外銷的主要貨品是米、茶葉和靛青，後來樟腦業和採煤業也隨之興起。當時大溪是桃竹苗地區最繁榮的都市，許多國外商行在大溪設立分行，商務十分忙碌，下街(和平路)及上街(中央路)也陸續開始聚集店家，並形成繁榮的商街。

  

清領前期，最早進入大溪拓墾的主要為漳州籍的移民，嘉慶年間，當地的漳州移民集資興建「福仁宮」，供奉開漳聖王為主神，後來隨著前來大溪開墾的各地移民漸多，「福仁宮」內陸續奉祀保生大帝與三山國王，並由各籍移民輪流主辦祭祀，之後也陸續奉祀福德正神與媽祖等神祇，這象徵當地移民的族群融合。另外，乾隆年間，當地經營米業的李家創設「李金興商號」，之後為了方便貨物運輸，修建月眉地區至大溪街區間的「月眉通路」。道光年間李家李有慶考中秀才，之後更高中舉人，李家便將原有古厝擴建而成今日的「李騰芳古宅」。

 

日治時期後，日本政府大力的發展大溪地區的茶葉、樟腦與煤礦產業。當慈臺灣人簡阿牛也順勢投入製腦業與礦業，並開啟其事業版圖。之後，簡阿牛經營事業成功，不僅財富急速增加，更累積了豐富的人脈，明治13年(1910)獲得臺灣總督府所授予的紳章，大正10年(1921)更被總督府任命為臺灣總督府評議會議員。之後，簡阿牛在日本人住家和日本商店所在的新南街(中山路)興建了規模雄偉、裝飾華麗的「建成商行」，顯現出當時大溪地區經濟發達的榮景。

 

西元1920年代開始，因桃園大圳完工，導致大漢溪溪水枯竭，加上淡水河淤塞等因素，導致大漢溪的航運逐漸衰退。此外，茶葉、煤礦等貨物因運費考量，不再透過經由大溪的河運，而改由三峽至鶯歌銜接鐵路運輸；又因第一次世界大戰後全球性經濟不景氣，使大溪的發展陷入谷底。大漢溪的河運斷絕，大溪的黃金歲月也隨之結束。

    

西元1930年代起，日本政府開始在大漢溪畔的崁津公園內(中正公園)興建忠魂碑、大溪神社、公會堂、武德殿等建築。其中忠魂碑與大溪神社已毀損，今日僅留存遺跡。中正公園內的「復興亭」即為「忠魂碑」的遺址，基石尚在，舊址已成為一座中國式的圓形涼亭；大溪神社的舊址則已變成一座三層樓高的「超然亭」。然而，公會堂則成了蔣介石總統的行館，象徵日本武士道精神的武德殿則被完整地保存了下來。