談文化保存 花蓮西拉雅族以閩語溝通

【聯合報╱記者邱立雅／富里報導】 2014.10.10 03:25 am

花蓮縣富里鄉前天舉辦「夜祭」，婦女吟唱迎祖靈歌，都穿上傳統的白衣。 圖／張振岳提供 花蓮縣政府去年將富里鄉大庄夜祭登錄為花縣文化資產「民俗及有關文物」，昨天邀專家學者與台南市的西拉雅族人在花蓮探討夜祭文化資產保存，全程幾乎全以閩南語溝通，與原住民族慣用族語對話大不相同。 花蓮縣南區有不少西拉雅族人，富里鄉東里村（大庄）夜祭中斷超過50年，民國80年間社區族人逐漸恢復，但族人多漢化，語言幾乎失傳，透過專家與文史工作者的記錄，只有部分曲調流傳，但歌詞涵義幾無可考。 經過大庄族人努力，縣文化局文化資產審議委員會認定，大庄西拉雅族夜祭是傳自祖先原鄉的祭儀，見證祖先遷移的艱辛，大致仍保有舊時傳統，與傳統漢人信仰大不同，且是東台灣唯一保有傳統祭儀的西拉雅平埔族公廨與聚落，於是在去年7月9日將大庄西拉雅族夜祭登錄為「民俗及有關文物」文化資產，並登錄大庄公廨協會為保存團體。 座談中，台南市西拉雅族人分享佳里北頭洋平埔夜祭、大內頭社夜祭、吉貝耍西拉雅族夜祭等保存經驗；來自吉貝耍的段洪坤憂心，如果過多專家學者介入，會讓傳統文化不夠純粹。 出身東里的台東大學音樂系教授林清財早以錄音記錄西拉雅族人的歌謠，從多首歌謠交叉比對，「破解」語意；他舉例，前天夜祭眾人吟唱的歌謠，就是在唱「南瓜加牛肉，最好吃。」 「希望年輕人加入」大庄族人潘月珠認為透過交流，可以逐漸拼湊平埔族西拉雅傳統的文化，目前她也與東里國小合作，期望透過教學，重新找回傳統文化的驕傲。  補充  大庄西拉雅族夜祭介紹 (一)傳統習俗起源： 1.西拉雅族(Siraya)是在漢人之前，居住於臺灣的南島語族系統中的一支，沿襲清代以來對於臺灣原住民族群的「二分法」，現在我們仍習慣將南島語族區分為「平埔族」、「原住民」兩大族群。原住民族指的是現在政府所認定的14個族群，平埔族則指原居於臺灣平原地區尚未被政府認定的南島語族；根據學術界的研究與分類，可以歸納成9至11個族群，現在通稱的「西拉雅族」包括西拉雅( Siraya )、 大武壠(大滿Taivoan) 、馬卡道(Makatao)三個亞族。 2.富里鄉東里村（大庄）內現仍保存一座西拉雅族人供奉祖神「阿立太祖」的公廨，是東部地區碩果僅存的西拉雅族公廨，自清代至光復初，族人謹依古禮舉行祭祖牽戲活動，光復後雖仍依例於每年農曆9月15日舉行祭祖儀式，但傳統的大武壠(大滿)人牽戲活動，卻因社會型態改變而日漸式微。 3.每年農曆9月15日都會舉行「牽戲夜祭」的祭祖活動，現在已由地方發展成「大庄平埔文化節」，成為富里鄉最具族群特色的地方文化慶典之一；除此之外，縣內之玉里鎮、富里鄉各村里還有些零星的平埔族人家供奉「太祖」、「開基祖」、「太上老君」、「老祖」等等，為花蓮縣內的西拉雅平埔族人遺留下一些傳統信仰的風采。 (二)起源 1.大庄部落的平埔族居民以大武壠(Taivoan)、馬卡道(Makatao)兩個亞族人口為主。在傳統文化特徵上則以大武壠(Taivoan)亞族為主，其中大庄公廨的信仰模式與牽戲(或稱牽曲)儀式更呈現出典型的大武壠(Taivoan)系統特徵。 2.西拉雅族祖靈信仰被稱為「祀壺」，始於1944年間日籍研究者國分直一將新化鎮知母義一帶西拉雅族部落稱為「壺を祀る村」（祀壺之村）伊始，「祀壺」一詞遂成為西拉雅族傳統神靈信仰的具體象徵與代名詞，1990年石萬壽更進一步將此族群名為「拜壺民族」，1995年潘英海進一步提出「祀壺現相」一詞，認為西拉雅族人祀壺是因「『祀壺現相』中的神體是不現身的，裝載『向水』的容器產生神聖化的意義之後，成為神明象徵性存在的表徵，也成為祭拜者的祭拜對象。」但目前對於西拉雅族人祖靈信仰所祀之「壺」，仍以「祀壺信仰」稱呼居多。 3.大武壠(Taivoan)亞族早期被稱為「四社熟番」，其原居地在今台南市烏山山脈西麓一帶的平原(現在的善化、官田、大內、玉井等區)，原有部落有：頭社、茄拔、霄裡、芒仔芒四社。 (三)祭典特色 1.大武壠(Taivoan)亞族的祀壺文化最主要特徵是： （1）設公廨為祭拜場所。 （2）公廨為祖神（阿立祖、太祖）之所在，但公廨內不拜祀壺，只設向神座。 （3）每年9月15日祭祖，舉行夜祭跳戲（牽戲、牽曲）。 （4）臺灣的大武壠(Taivoan)亞族公廨文化保存最完整的主要有2處，一是高雄甲仙的小林公廨，二是花蓮縣大庄公廨。 2.花蓮縣大庄公廨的區域特色有： （1）目前仍保留傳統的公廨樣式。 （2）保留了一套完整的祭儀歌謠，共計有12首。 （3）婦女牽曲班的傳承，除仍保留傳統之牽曲舞步，也有創新之舞步。 （4）融合有馬卡道(Makatao)亞族注重「向」文化的特徵。 (四)指定理由 1.傳承自祖先原鄉的祭儀，並見證祖先遷移的艱辛，具歷史性 ，並繼承傳統，以大武壠系統為主要祭儀形式的夜祭文化。 2.大致仍保有舊的傳統，與傳統的漢式信仰有很大的差異，具文化性。 3.已發展出與其母文化不同之特色，應與地方團體取得共識，實踐文化之主體性。 4.大庄為東台灣唯一保有傳統祭儀的西拉雅平埔族公廨與聚落，甚至吸引鄰近聚落族人的注意與參與，其對東部西拉雅文化復振具重要意義，具典範性。