文：一心 2016.10.05
近兩、三年，雲嘉南沿海農村興起一波以吸引觀光人潮為目的的公共建設；首先是台南北門水晶教堂，隨之為嘉義布袋鎮的高跟鞋教堂，尤以後者受到的反對聲浪最為激烈。這類「驚世建築」一出現，輿論會趨向業主美學教育不足、太短視近利；而也會有人認為，設計者的專業堅持在哪裡？
當我們以觀光發展來看鄉村時，鄉村就變成了「地景」，成為了被觀看的對象。於是我們站在鄉村日常生活之外，享受觀看的樂趣。這是為了滿足我們（遊客）在臉書打卡而形成的觀看，是一種短暫、且無法深入了解當地生活方式與文化脈絡的觀看方式。
鄉村除了觀光，仍有許多價值尚未被發掘，同時也需要更多的投入。我們需要與鄉村和好，展現在不同模式的合作上，而在其中也是讓鄉村價值被慢慢看見。
在日本東北911地震海嘯後，決定創辦《東北食信通》雜誌的高橋博之，以可以吃的雜誌介紹東北富饒的農漁產，藉由農村價值的再發現，希望可以連接都市與地方。高橋博之說：
「那些在都市已經消失的，用金錢無法計算的價值，仍保留在鄉村社會裡，但單憑鄉村的力量無法使之存續。如果能有對那些價值感到共鳴的都市居民，從新知識、技術、網絡、資金籌措等個面向提供協助的話，才有辦法將那些價值共同守護起來。」
鄉村正慢慢累積一些改變的力量
鄉村正在一點一滴的轉變，引起這些改變的原因包括一級產業（農業）價值逐漸被看見，網際網路發展與便捷的大眾運輸系統，縮短了城鄉的距離。這些改變，展現不同以往的生命力；許多選擇進入鄉村的人，不只是追求夢想，而是表現出對鄉村生活經營的態度。因為這些改變的力量，點點滴滴匯流成由下而上的鄉村治理，也是思考鄉村創生不可忽視的趨勢。
首先，鄉村謀生模式開始轉變
歐洲、日本與台灣都在開始思考，農村如何從過去一級產業到最近火紅的三級產業（觀光），拓展更多元的產業發展型態。其中台灣跟隨日本的腳步喊出農業六級化政策，指農業生產（一級）× 農業加工（二級）× 銷售（三級）的產業發展模式，特點就是發揮農業生產的加乘效用，增加農民收入。
以德國為例，農村中的居民除了進行農業生產外，居民也會從事農產品加工（如果醬、餅乾）、在地食材餐飲料理、甚至是農業生技研發。而在泰國則是興起到有機農家學做泰國菜的行程，這類廚藝學校在台灣也開始引進，是農業與旅遊產業結合的其中一步。
第二，鄉村人力朝向多工
多工，指的是多樣專長。隨著近年政策鼓勵青年返鄉或社會價值觀轉變，年輕人都帶著原有的專長回到家鄉（或是從城市移民到鄉村）。因此十年前開始出現的「半農半Ｘ」，指的是在鄉村中，過著兼具農耕生活與其他行業的生活型態。如宜蘭一位科技大學資訊系畢業的年輕人回鄉務農，發揮其對於原始碼生態學與機械自造的專才，設計了農業用的氣候觀測儀，透過這些裝置，期望可以減少農戶們管控水閘門的次數。
這一、兩年也看到了「半X半Ｙ」，即回鄉後的農村生活與農業無關，而是與其原本的專業加上其他農村服務業，如建築設計師也是民宿經營者，或是同時經營在地書店者與餐廳。亦有「半城半鄉」，仰賴高鐵的壓縮時空距離，可以過著工作在鄉村，而假日回城市的生活方式。這些新的「城市移民」進入鄉村後，鄉村的人力除了以往的農戶之外，也因為這些城市移民而有多元分工的機會。
第三，「網絡」的重組
傳統農村社會關係建構在農業生產體系與鄰里關係上，現今在鄉村出現青年帶著專長回鄉，開始在農村中逐步建立「社群」，成為一個無形的社會網絡系統。這類社群所形成的網絡系統，或許是因為議題而串連，如抗爭中部pm2.5空污行動；亦可能是興趣集結，如有機農作耕作；還有商業模式合作，如書店經營者與民宿業者合作，或是與在地藝術家合作等等。這類在鄉村中出現的網絡關係，展現了鄉村互助模式，也是一種新的人情味的串連。
第四，重視營造可居生活
台灣面臨著嚴重且快速的老年化危機，預計到了2050年，老年化比例約為39%，每十位人口中就有四位為六十五歲以上。這個現象，對於已經流失大量青壯人口的鄉村而言，挑戰更為明顯。在日本，在二十年前就有限界集落的危機，限界集落指的是社區一半的人口為六十五歲以上，且人數少於五十人。面對這個危機，很多村落開始思考如何吸引移住人口，因而開始經營社區生活品質，將社區內閒置的房屋整理後，以便宜的租金與有機耕作的生活模式，吸引外地人居住。
第五，永續發展逐漸受到重視
氣候的議題已經顯而易見，在鄉村中碰到的問題包括不當開發對環境生態的破壞、不當政策對於環境的破壞（如農地種電、大型農地開發、農舍興建等），因而越來越多鄉村開始自發性地尋求永續發展。在國外出現生態村的生活實踐模式，在台灣則是開始引入里山、里海等理念。除了理念型的環境保護，亦有以科技落實農村永續發展的新興產業。例如新竹元沛農坊就是以科技推動永續農業，將廚餘與農業廢棄物成為農業堆肥，落實「從搖籃到搖籃」的資源循環概念。
帶著專業進入鄉村，空間專業者從傳統接案形式轉變為「自組織」
從上述農村的細微轉變中，我們看到了不同專長的人開始關注並投入鄉村中；在此同時，有一些空間專業者也選擇在鄉村落腳，除了單純接案的形式外，也正在實踐跟隨在地脈動、成長的「空間自組織」行動。
這類自組織，亦稱自我組織（self-organization），在社區意涵為一群人基於某些理念而集合在一起，自組織為介於政府體制與個人行為間的一種非制式的合作模式。空間自組織（Spatial Agency），為自組織針對某些議題而進行空間上的營造行為，其參與的人員不限定是空間專業者，強調人們對於空間的自主營造能力，跳脫政府與資本主義下的管控。這些空間建造行為不是由政府或營建商主導，而是由社會公民所發起。
根據近一年觀察台灣目前鄉村空間自組織的實踐，初步將其分為幾類：
「起步階段」
起步階段者進入社區時間約一年到五年左右，大部分是因為大學課程或學校計畫，而開始於學校週邊鄉村展開行動，因而許多學生於課程結束或畢業後，選擇在社區蹲點並與社區共同尋找解決對策。
南投埔里藍城社區，五位暨南大學學生進入社區一年，租下一間空屋成為社區交流的空間，並成立在地有機農產品的品牌包裝與銷售平台，開始了半農半Ｘ的生活模式，他們選擇參與農業的銷售部分，為當地農產品尋求更好的銷售管道。
另外，台南藝術大學的社區參與課程近幾年則選在台南官田大崎社區，並將社區中閒置的木造建築中山堂改建為大崎兒童藝術圖書館；其中研究所學生林建叡，從資金籌措、施工完成、開幕營運全程參與，該名學生在畢業後也決定在大崎社區住下並開設工作室。（參考文章：我，開始住在山村「大崎」）
「中期階段」
此階段的自組織通常在鄉村陪伴時間約五到十年（或以上），其特性為已經在鄉村找到一條似乎可行的方向，但其引入在地產業效應與擴及程度還需要再繼續累績。這階段以南投竹山何培均的「小鎮文創」最為出名，何培均將其經營民宿的成功經驗，進一步與竹山小鎮的復甦之路進行整合，包括提供外地青年常住，推動專長換宿的模式，從中挖掘長住青年對於竹山鎮的特色回饋；這兩年並進行鎮上閒置建築空間的重新整理，如竹山台西客運站的二樓空間，與陳永興建築師合作改造後，成為在地食材的餐廳與竹藝文化的展示空間。
關心環境生態的人禾基金會，則是利用林務局的計畫，進行貢寮水梯田的復育計劃，整合在地地主，將廢耕的梯田逐步邁向有機耕作，主要目的為維持山上梯田的持續耕作，是維持下游擁有穩定水源與保護山林棲地的重要一步。人禾基金會看見農田在生態環境上的重要性，並進一步與在地農夫一起努力實踐。
「成熟階段」
此階段表示空間自組織不但藉由空間營造改善環境，並且發展出一條適合社區、符合社區文化的產業之路。例如，新故鄉基金會在南投埔里的桃米社區深耕十五年，陪伴一個原本沒落的社區走出地震陰霾，以經營生態旅遊的模式，成功復育在地蝴蝶，並藉由培育居民成為導覽員與經營民宿等，導入社區經濟。其成功落實引入社區就業、思考社區環境生態價值等目標，進而改善了原本人口外流嚴重的鄉村。（參考文章：新故鄉文教基金會—新故鄉總動員，地震廢墟成生態天堂）
思考鄉村究竟需要什麼，展開實踐，進行一場場有態度的接力賽
在台灣談到農村再生常常會提到日本的「地域創生」政策與相關案例，而根據台灣人類學家研究觀察北海道小樽倉庫的發展模式，引入了大量觀光客，但真正的產業利潤為外界進入的商人所獲取，小樽車站的舊市區還是呈現衰敗沒落的景象。
這樣的情況也一樣在台灣發生，如前述提到的高跟鞋教堂與北門水晶教堂，吸引觀光客後引入攤販或商家，這些流動攤販極少為在地人所經營，所產生的收益對於鄉村的永續發展助益有限。一位在鄉村長大、返鄉多年的創業者即說：
「要回來（或移居）鄉村，必須知道鄉村需要什麼？而自己能提供的事情是否是鄉村需要的？供需之間，必須對應，才會成就多贏的局面；而不是回來消費鄉村資源。」
前宜蘭農業處處長、於四年前選擇移居宜蘭的楊文全，在接受關鍵評論網的採訪中，談到農村未來的發展，楊文全認為在農村裡創業是重要的趨勢，他指出，「要在農村發明新工作，而不是找工作」，他認為這個階段需要敢於冒險的人去「無中生有」，需要這樣的人進到農村創造工作。
筆者這一年開始對鄉村進行觀察與了解，在接觸鄉村後，發現自身城市人思維侷限了對鄉村想像。以往慣於用產業開發或引入就業等目標投射於鄉村，但這些看似立意良善的目標，其根基應該先回歸到在地需要什麼，並且與在地建立鏈結，從土地上長出「關係」與「創意」。期待有更多的人關注台灣的鄉村，並且由下而上展開一場場有態度、有能量、但可能一點都不輕鬆的實踐力。
全文轉載自：眼底城事，原文標題：驚世建築之外，鄉村需要的是有態度的經營。
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