論及環保鬥士，大家或許會立即聯想到在聯合國大力抨擊各國領袖的瑞典少女──格蕾塔．桑伯格（Greta Thunberg）。然而，早在線上社交平台尚未興盛的時代，長年跟馬來西亞本南族生活的瑞士人布魯諾．曼瑟（Bruno Manser）已經是活躍於國際之間的環保社運人士。日前，我觀賞了一部以他為名的電影《布魯諾．曼瑟—雨林的聲音》（Bruno Manser-Die Stimme des Regenwaldes），便深受他的故事感動⋯⋯。
曼瑟於 1954 年 8 月 25 日在瑞士巴塞爾出生。他熱愛大自然，曾經是遊歷於阿爾卑斯山間的牧羊人，並醉心於手工藝和攀岩。為了追尋不需要金錢的簡單生活，他在 30 歲那年深入砂勞越的熱帶雨林尋找本南族（Penan），並決定與他們一起居住。他的人生從此和這支原始部落的命運緊密相連。
放棄現代生活，與原始部落在雨林生活
二戰前多數本南族人過著以狩獵採集維生的原始生活，雖然後來西方傳教士和砂勞越政府把許多原住民安置於固定的住所，但是在 1980 年代，部分本南族人仍舊維持老祖宗的生活方式。
通常，一個本南族的部落由 20-30 名人員組成。他們不進行耕作，而是以狩獵採集的方式獲取食物，例如：他們使用吹箭及毒鏢打獵、以長矛捕魚，也會採集野生水果及植物。本南族的主食是一種名叫西米（sago）的棕櫚樹。這種植物富含澱粉，可以製成粥食用。另外，他們還會演奏一種以鼻子吹氣的管樂器。
本南族的屋舍是由樹枝搭建的高腳台子，不過，他們不會在定點久居，而是在西米棕櫚樹開始短缺時，便遷居他處。這是砂勞越原住民的生存之道。本南族仰賴雨林裡的天然資源維生，因此他們實踐「莫隆」（molong），從不拿取超過自己所需要的（never taking more than necessary），藉此保證原始森林的永續發展。
1984 和 1990 年之間，曼瑟與本南族一起生活，學習他們的文化和語言。他幾乎徹底放棄現代文明的生活，他脫掉上衣與鞋子，入境隨俗穿著類似兜擋布的褲裝，吹箭狩獵、吃西米粥、說本南語，而他身上唯一留下的「現代物品」，應該就是那副眼鏡了。
積極倡議環保，生命因此受脅迫
可惜的是，當曼瑟在本南族部落居住時，當地政府正開始進行大規模的森林砍伐。因為雨林面積縮減，動植物減少，所以砂勞越原住民的生活遭受嚴重威脅。此時，熟悉文明社會世故的曼瑟便教導本南族人進行封鎖山路的抗議活動，希望藉此迫使伐木公司接受談判。因為這個原因，馬來西亞政府把他視為眼中釘，傳言中伐木公司甚至開出 5 萬美金做為獵殺他的賞金，曼瑟不得不逃離砂勞越。
雖然他回到瑞士，但他依舊全心全意為本南族的權益抗爭。1991 年他設立了旨在保護砂勞越雨林與原始部落的基金會（Bruno Manser Fonds, BMF）。他也積極在公開場合為熱帶雨林發聲，例如：在 1991 年的 G7 高峰會，他攀爬場外的燈柱，在上頭展開口號旗幟並把自已鍊住；1993 年，他在瑞士聯邦宮前進行爲期 60 天的絕食行動，要求國會立法禁止進口熱帶木材。
雖然砂勞越政府禁止曼瑟入境，但是他多次從婆羅洲的印尼領地跨越邊境回去。2000 年他又再度回到砂勞越，不過之後他便從雨林中消失，失去了聯繫。傳聞他可能遭到謀殺⋯⋯。
現今曼瑟所成立的基金會仍舊在運作，而我們也可以透過他手繪的圖文書《來自雨林的聲音：受威脅者的證言》（Voices From the Rainforest: Testimonies of a Threatened People）瞭解他所看見的本南族。這個月，瑞士更上映了一部關於這位環保鬥士的長片。電影獲得好評，而媒體也一致讚揚曼瑟的勇氣，肯定他的貢獻。
或許不合時宜，卻忠於自我
在我初次知道曼瑟的故事，得知他放棄舒適便利的生活，與原始部落居住時，我覺得很不可思議。不過，當我透過銀幕看見那充滿生命力的蔥鬱山林時，我便猛然回想起多年前進入爪哇島熱帶雨林的震憾──我未曾見過比那裡還要高的樹木、比那裡還要綠的風景，那濃郁到化不開的青翠會擄獲你的心，甚至讓你願意遠離塵世。
或許以世俗的眼光來看，曼瑟的所作所爲很不切實際。然而，他忠於自我，更是一位積極的行動派：當他追尋簡單的生活，他便跋山涉水至原始部落圓夢；當他發現本南族的生活遭受威脅時，他便義不容辭地協助他們抵抗森林砍伐。他全心投入他認為對的事，不會違背自己的良心與信念。
我很好奇，如果當年曼瑟沒有失蹤，他對現今的世界作何感想？在網路及社交平台發達的時代，他或許不再需要使用激烈的手段獲取媒體的關注。可是，熱帶雨林仍舊不斷消失，他所熟悉的山林已經化為整山的經濟作物，而且越來越多本南族放棄原始的生活方式。雖然這個沒有曼瑟的世界仍舊運作，卻令人無比感傷。
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