台灣位居菲律賓板塊與歐亞板塊交界，地震頻繁，一年數驚。科學技術雖可將地震訊息快速傳達給民眾，地震依然是民眾最大恐懼，構成潛在內心深處的巨大不安。或許地震是台灣人的集體潛意識。
颱風也不遑多讓。台灣處於西北太平洋颱風時常穿越地區。颱風掠過時，狂風暴雨，引發水災、山洪、土石流，雖有甘霖，卻也帶來無盡恐懼。
九二一大震是台灣最震撼的集體記憶，二○○九年莫拉克風災使得小林村滅村，讓我們感受人與自然間緊密關係。到底是一種抽象理念塑造出生息於這塊土地人民的生命觀，還是那種偉大自然力經由時間延續，逐漸構成我們生命底層的價值觀呢？
奧居斯坦．貝爾格（Augustin Berque）是法國地理學者，同時也是位具哲學思辨的東方主義者。在歐洲文化傳統裡，東方世界往往指十八世紀中葉以後，帝國主義將目光投注到中近東阿拉伯世界所開啟的世界觀，由此逐漸擴展到遠東世界。貝爾格異於一般哲學家的觀念論述，他從觀察人類居住於這塊土地的季節變化、樹木花草、節氣名稱及詩歌，反思文化、空間及自然間的關聯性，論述自然與文化間存在某種通透於兩者間的「風土」理念。
自然形塑文化的同時，我們也改變了自然；自然是主體，那是支撐我們存在的自然，同時也被人類因存在需要而改變的客體。
颱風、地震是我們居住在台灣所面對的強大自然力量，這兩大自然力不只形塑自然風貌，同時也改變我們的生命觀。自然並非只是野生的自然，而是因時間變遷，使得我們居住的環境不斷變動與生成，在這種過程中不知不覺塑造出我們的生命觀、價值理念。
從清末開始，淡水成為西洋文明輸入台灣的門戶，淡水河畔觀音山被視為聖山，成為台灣畫家不斷彩繪的對象，陳澄波、廖繼春等人藉此追索觀音山容顏。於是觀音山成為日本時代的集體潛意識，構成隱喻文明象徵，同時也是一種超越現實苦難的渴望與慰藉。
戰後，登山風氣逐步形成，崇山峻嶺成為台灣人讚嘆的自然奇觀。於是我們的目光從觀音山、雪山、阿里山，漸次踏尋群峰之巔，最終聚焦於那冷冽閃爍的玉山。李敏勇《玉山頌》歌詞：「現實的你是父親；給我魂魄，給我意志佮勇氣。夢中的你是母親；佇我心內給我愛。」這首歌詞藉由對山脈的歌頌，形塑出台灣的根源精神。
人類為了存在，想盡辦法運用、改造自然，與此同時自然力量也逐漸塑造出我們的價值觀。大自然的生命循環與人類超越現實苦難的潛在力量，正如同印度教濕婆神破壞與創造的一體兩面般，地震與颱風將台灣人民逐漸淬煉成具有超越苦難的強韌性格。
（作者為台南市美術館館長）
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